在古代传说中，所罗门的小钥匙揭示了神秘的七十二柱魔神的秘密。 每个魔神都有独特的名字、形象、等级和封印能力，他们指挥着与特定星座和时间相关的庞大军团。 这些魔神的存在，璀璨如星辰，深邃如深渊，充满了无穷无尽的魅力和力量。
这些品质可能源于神话、文化信仰、哲学和占星学理论的交织，这些理论按照所罗门的小钥匙的写作顺序交织在一起。
书页之间，他与72个恶魔立下了契约，并以魔神的名义，在72根石柱上留下了印记，因此得名所罗门的72根魔神柱。
贝尔，又名贝尔，是东方之王，拥有让人隐身的能力，他统治着超过66个恶魔军团。
他的存在就像万花筒一样不可预测，有时是一只结实的猫，有时是一只可爱的蟾蜍，或者是人类，甚至在同一时刻，他可以以多种形式出现。
他说话华丽，声音嘶哑，只有在携带魔法护身符的情况下才会对召唤师表示尊重。
所罗门王魔神七十二柱中的第一位魔神，四大至尊柱之一。
他是不可预测的，有时暴露自己的真实身份，有时化身为别人。 他的声音尖锐而刺耳，令人难以忍受。 在传说中，他被描绘成右手拿着一把巨大的锤子，左手拿着一个耀眼的雷球，一个有两条腿的圆锥形王冠，脚下有一个滚动的霹雳。
Balzeb，也称为 Balzeb，是古代西亚西北部闪米特国家的尊称，意思是“领主”或“主人”，通常用于指代神灵。 在希伯来圣经中，巴力被描绘成腓尼基人最重要的神之一，并被描绘成各种偶像。
早在公元前 15 世纪就有闪米特人的崇拜记录，**可能来自古代迦南人和腓尼基人，他们崇拜太阳神巴力。
在士师时代，巴力信仰开始渗透到犹太人的日常生活中，并随着亚哈王的统治在以色列迅速传播，甚至对犹大王国产生了深远的影响。
巴力这个词指的是主，不同地区以不同的方式崇拜巴力，巴力是一个适应性很强的神教派，孕育了不同的教派。
在迦南神话中，巴力作为艾尔和亚舍拉的儿子，拥有无与伦比的神力，他的力量盖过了原本高高在上的艾尔。 在无数次战斗中，巴力击败了海神、死神阿玛和阴间的统治者，展示了他至高无上的力量。
迦南人尊巴力为太阳和风暴之神，他经常被描绘成挥舞闪电的力量，击败敌人，促进庄稼。 在某些情况下，为了安抚巴力，他们会献上人祭，尤其是长子。 另一方面，巴力的祭司通过狂野的狂欢节仪式向他们的神大喊大叫，甚至包括自残行为。
在迦南神话的核心，巴利的死亡和复活象征着自然界的永恒循环。 迦南人深信，通过仪式的重演，他们能够唤醒自然的力量，为他们带来肥沃的土地、健康的牲畜和繁荣的人口。
当时的许多习俗，如庙妓制度和各种狂欢节仪式，都起源于巴利语，随着时间的推移而演变，最终巴利语成为人们心中的神，具有与神相同的象征意义。
巴利语不是属于特定地区或民族的独特神灵，而是随着时间和地域的变化而被赋予了不同的地方神灵。 在公元前 3000 年左右，巴里被视为苏美尔风神恩利尔的象征。 然而，随着时间的流逝，大约在公元前 2000 年，巴利语这个词开始广泛传播，并成为几个地区和城邦中各自神灵的通用名称。
作为国王，巴厘指挥着66个强大的军团，守卫着这个国家的四面八方。 其中，许多代表投降的人物都是神灵或王室成员，例如巴比伦的主神马尔杜克和腓尼基的主神萨马希。 这位神不仅在叙利亚和波斯受到崇拜，甚至在迦南文化中也占有重要地位，被认为是至高无上的神艾尔的儿子。
在迦南人的节日中，他的生日和祭祀日成为对这位神灵的纪念。 他不仅是太阳神，还是农业之神，象征着腓尼基人丰富的文化。 在这些仪式上，他的妻子阿什塔罗斯也是腓尼基人丰富文化的象征。 甚至腓尼基人也会在这些场合一起崇拜这两位神，以表达他们对丰收和繁荣的祈祷。
当灾难来临时，人们普遍认为这是巴利神的愤怒，因此仪式包括活人和儿童的牺牲。 这种残忍的行为催生了火神摩洛克的出现。
随着腓尼基人四处旅行，巴利语在摩西时代已经传播到地中海，包括米甸文化（即米甸的阿拉伯人）和摩押王国（当时的闪米特部落）。
在旧约中，可以看出古代犹太人也有这种神迹般的崇拜，可能是因为当时各地的人都崇拜它，以至于是过度的仪式和奢侈。
在希伯来人进入应许之地之前，耶和华上帝警告他们不要崇拜迦南地的上帝，但以色列人还是皈依了崇拜。
在亚哈和耶洗别统治期间，当巴力崇拜在以色列最普遍时，上帝直接通过他的先知以利亚与迦南神针锋相对。
上帝三年半的干旱让人们意识到他能够决定正确的事情，以利亚呼吁在加密山上摊牌，以证明谁是真正的上帝。
巴力的先知们呼唤他们的神从天上降下火，这对挥舞着闪电的神来说是一件容易的事，但没有回应。
在巴尔的先知放弃后，以利亚做了一个简单的祷告，上帝立即回应，从天上降下火，人们跪下顺服。
巴利神并不是真正的神，信徒们用撒旦或巴利语来指代异教的神。
一些阴谋论者在指责传统宗教败坏他们的信仰的同时，还声称他们处于天主巴里的控制之下，旧约巴力只不过是一个冒充上帝的恶魔，所有的崇拜最终都是对魔鬼的崇拜。