1.概念理解：佛与神。
1.佛陀。 佛陀，即开悟者。 佛是开悟的人，而人是尚未开悟的佛。 佛陀这个词的意思是人。
佛陀成人的概念表达了这样一种观点，即一个人不是通过修行而变得超自然，能够超越自然法则，而是通过实现世界的真理和生命的本质——佛性是一个人的最高追求。 佛性是有缘分的，但对于那些没有缘分的人来说，佛陀无法拯救他们。 佛陀不是神，不是宇宙的主宰，而是无所不知但不是无所不能的。
修行佛法的核心，就是要打败内在的自我把握的敌人，也就是与自我执着作斗争。 在佛教中，自我把握是内在的障碍，而不是外在的敌对力量。
虽然佛教各派在观点和修行方法上存在差异，但这些分歧仅限于佛教内部的辩论，并没有诉诸其他手段来为自己辩护。
2.上帝。 中国神的概念。
在中国道教文化中，神灵经常与神仙一起旅行，被称为神仙。 这些神灵或神仙大多也是开悟之人，掌管着世间的具体事物，如山神、水神、地神等。 玉皇大帝是众神的最高领袖，神界的结构基本上是建立在人类社会的结构之上的。
西方人对“上帝”的理解甚至更强烈。
上帝被视为万物的创造者和主人，一切的发生、发展和生成都源于上帝。 上帝是至高无上的，是毋庸置疑的。 在这种观念下，上帝代表着绝对、真理、正义和合一。 至于谁是上帝的创造者、管理者和审判者，传统观点认为这些问题是无法实现的，没有明确的答案，因此无法完全解释。
2、佛与神有两大区别：佛是无所不知的，神是无所不能的; 上帝是主人，佛陀是人。
1.佛不是唯一的，有千佛，因为原理不同，所以众生也不同。 佛与佛的关系，就像海与海的关系，境界没有高低之分。
每个人都有佛性，都有成佛的可能，而人类是未来的佛。 作为众生，它具有生命的基本属性，这种本性被称为人性或佛性。
讨论人性中固有的善与恶，虽然各有各的道理，但都是一种偏见。 就像唯心主义和唯物主义的辩论一样，他们站在两个截然相反的立场上，讨论大致相同的问题，类似于在同一枚硬币的两面争论。
基于佛教的内涵，可以得出结论，我们的世界是“无主的，不自然的”。
世界上没有神一样的存在来支配、操纵、控制、安排和裁决，但世界有自己的规则：不自然。 非自然意味着世界是有序的，因为存在客观规律，在佛教中被称为“因果”。
佛陀发现了这个法则，而不是创造了它。 无论这个世界有没有佛，因果法则都存在。
2.上帝是一个独特的存在，人类只是上帝的仆人，无论经历多少曲折和变化，都无法晋升为上帝。 通过祷告和悔改，人类或许能够得到上帝的祝福和宽恕，在最后的审判中，只有天堂或地狱两种命运。
3.两大宗教对全球格局和文化的影响。
1、在漫长的历史进程中，佛教遭到毁灭的事件很多，但从未发生过因为佛教而发生的战争。 佛教以智慧和慈悲为核心哲学，强调“无可争辩是智慧，不论证是慈悲”。 佛教与世界的纷争保持距离，这是与其他宗教的显着区别。
2. 上帝的独一性给世界带来了很多纷争。 在世间，无论是**宗教内部的矛盾，还是其他宗教的纷争，无数的血腥战争从未停止过，都是为了争夺这个世界唯一神的地位，都以神的名义，走上了一条卑鄙肮脏的道路。
3.受宗教与西方哲学逻辑二分法的影响，西方文化散发出一种与生俱来的傲慢和对排他性、独特性和正义性的偏见。 他们领导的殖民掠夺和血腥战争已成为这个世界的祸根之一，这些行为伴随着烧杀抢掠，但它们是正当的和正义的。 在他们的观念中，征服和占领被视为高贵和进步的象征，是拯救灵魂和解放思想的手段。
他們的邏輯思維思是特別簡單和直接：既然我所代表的是唯一的真理，那麼你和我不同，顯然是錯誤的，不擁有真理，必須接受救恩，接受懲罰，糾正你的偏離，並接受罪的審判。 不服从就挨打，挨打就挨打，不低头就挨打，挨打，不服从，不低头 无论如何，这个概念与宗教的初衷背道而驰，是人类的祸害。
如果上帝是这样的存在，那么他就不配被称为上帝，直接判断就足够了，那么为什么要大张旗鼓地进行竞选呢？ 优质作者名单