柬埔寨扶南的衰落
在网络文章中 |编辑：江冉江 |江的最后一位国王鲁德尔**阿尔曼在公元539年向北京皇帝赠送了一头活犀牛，给中国土地留下了深刻的印象。
然而，随后的历史记录变得模糊不清。 多年来，人们普遍认为，扶南的衰落或消失是由于强大的北方国家真腊的威胁。
但是，情况可能并非如此。
chenla和Funan都是中文对母语词的盗用，但确切含义尚不清楚。 7世纪柬埔寨的记载是由马头林在13世纪写的，比所描述的事件早了数百年。
虽然书中提供了很多细节，但也有疑问，因为作者认为扶南岛是一座孤岛。 不过，马图林之所以这么想，可能是因为当时的扶南濑镇可能建在三角洲的一个岛屿上。
乔治·科德斯（Georges Coedès）曾认为，巴瓦瓦曼可能来自扶南王室，并嫁入了高棉家庭。 一些作者甚至认为 chinla 这个词可能包含两种含义，分别对应于土地和水。
这些猜测可能与柬埔寨作为多个公国的历史背景有关。 目前，真腊的确切位置仍存在争议，没有确凿的证据支持任何一方的说法。
一些历史记录表明，真腊可能位于今老挝南部的占巴塞地区。
尽管邻近的Dangrek地区的酋长留下的铭文没有提到真腊，但迈克尔·维克里推测，真腊很可能存在于现代柬埔寨国家的边界内，该地点可能位于西部的五大湖和东部的贡布，武武或磅士卑之间， 在湄公河流域。
然而，仍然不确定真腊是否是一个统一的国家，或者柬埔寨是否在 6 世纪、7 世纪和 8 世纪被划分为公国。
Vikri指出，高棉铭文在7世纪开始出现，“最早记录的高棉石刻可以追溯到公元612年的吴哥窟。
然而，这些并不是中国人所说的“真蜡”。 可能是因为扶南的衰落，权力转移到了湄公河沿岸的许多小王国。 但可以肯定的是，这一时期居住在湄公河下游和三角洲地区的人们是现代高棉人的祖先，他们说着一种古老的柬埔寨语言。
公元8世纪，爪哇人入侵柬埔寨，将附庸地位强加给高棉人，使吴朝前的最后几年笼罩在黑暗之中。 一位旅行的阿拉伯商人苏莱曼（Suleiman）记录了一位心怀不满的柬埔寨君主，可能是马希帕蒂跋摩国王，他希望将扎巴格苏丹萨利连德拉的头颅放在盘子里。
萨利连德拉得知此事后，决定惩罚他未驯服的附庸，派兵赶走高棉人，砍下高棉国王的头，放在盘子里交给他。
尽管在 8 世纪的最后几年，不安分的高棉国王叶瓦尔曼二世决定将首都从湄公河下游迁至暹粒地区，但这反而导致了更大的胜利。
维克里认为，阇耶跋摩二世很可能来自柬埔寨东部，靠近占婆的土地，当他成年后，他将成为众多高棉国王之一。
然而，他取得了非凡的成就。 他统治了 48 年，统一并安抚了高棉土地上的各个小国，并设法摆脱了爪哇人的枷锁。
尽管阇耶跋摩二世在柬埔寨历史上占有重要地位，但人们对他的统治知之甚少。 现存的石刻没有透露太多信息，中国编年史也保持沉默。
然而，根据铭文，在公元 802 年，阇耶跋摩二世建立了盎格鲁帝国，并建立了 Devarajas，或神王血统，持续了 600 多年，建立了一个强大的文明，其影响力可与任何其他古代国家相媲美。
他的统治标志着高棉政治和社会相对平衡的顶峰。
通过历代考古学家、哲学家和其他学者的辛勤工作，我们对吴哥窟和柬埔寨其他建筑奇迹所处的社会有了深刻的了解。
该遗址本身是高棉物质文化最直观的体现，巴戎寺和吴哥窟的浅浮雕为我们提供了有关高棉社会的详细图像信息。 这些材料展示了人民的日常生活和统治者的治理行为，包括他们如何战斗、捕鱼、耕种、掠夺货物、玩游戏和建造伟大的纪念碑。
然而，与许多古代文明不同，高棉人没有留下任何书籍。
当时间旅行者 HG Wells 冒险进入遥远的未来时，他惊讶地发现在一个古老的图书馆中发现了一个垂死文明的废墟。 虽然古代高棉人曾经拥有图书馆，但书籍已经消失了。
中国的编年史记载了世界上最古老的文明，罗马人、希腊人和印度人的思想通过他们的书与我们交谈。 另一方面，爱尔兰凯尔之书以其辉煌的存在，几乎完全可以追溯到伽耶跋摩二世建立吴哥窟的时间。
在13世纪后期，柬埔寨人写了《柬埔寨风俗》，这是吴哥窟唯一的目击记录。 当时，亚洲另一边的扶南人已经开始建造他们的城镇、图书馆和运河。
爱尔兰温和的气候和干燥的沙漠空气对纸张和纸莎草纸的影响比热带地区炎热、潮湿和贪婪的昆虫对古代高棉高棉棕榈叶书籍的影响更大。
死海古卷甚至更古老，可以追溯到公元一世纪。
在中国旅行家周大观的游记中，我们了解到他在吴哥窟最后一位伟大建造者伽耶跋摩八世去世后不久在首都呆了一年。
然而，令人惊讶的是，当时的欧洲人似乎对这个国家知之甚少。 伟大的威尼斯旅行家马可·波罗（Marco Polo）于1288年访问了邻近的占婆（Champa），14世纪的意大利僧侣波代诺内（Pordenone）的奥多里克（Odoric of Pordenone）也曾前往印度支那，但他们的游记中没有提到柬埔寨。
当伊比利亚旅行者在奥多里克访问占婆 200 年后抵达柬埔寨时，吴哥窟的辉煌已成为历史。 这座城市面临着来自强大邻国暹罗和越南的威胁。
虽然高棉人留下了书面记录，但这些记录不是写在纸上，而是刻在石头上。 在吴哥地区，大约有 1,200 件石雕，用梵文、高棉语或巴利语写成，建于 13 世纪。
巴利语作为上座部佛教的神圣语言，在这些铭文中被广泛使用。 大多数梵文铭文是对神灵或佛陀的祈祷，或国王、统治家族和婆罗门祭司的家谱记录，以及对他们公认的善行、军事和公民美德的赞美。
互联网显示，梵文铭文是吴哥窟宗教生活的重要记录，而高棉铭文则揭示了人们日常生活、习俗和职业的更多细节。
这些铭文向我们展示了一个繁荣的地球城邦、帝国和复杂的等级制度。 他们证明吴哥窟是一个文化高度发达的社会，至少在精英阶层中是这样。
这些题词的作者风格活泼，善于使用双关语和修辞手法，既欣赏悲剧又欣赏喜剧。 然而，当吴哥窟被遗弃时，这些脆弱的书写材料逐渐腐烂，吴哥窟的许多文学珍品都消失了。
通过这些网络**的信息，我们可以一窥一个曾经被认为难以置信的神秘社会。 然而，它的轮廓模糊不清，声音被压抑，我们只能透过玻璃，用黑暗的眼光看这个文明。
我们的知识存在一些模棱两可的地方，也许我们对高棉社会的解释可能会受到挑战。 随着航空摄影、卫星摄影、雷达成像和辐射测年等先进考古工具的出现，这些新发现将在未来引发新的争论和挑战。
围绕吴哥窟有很多考古学争议，特别是关于伯纳德-菲利普·格罗斯林提出的“水城”假说，但正如法国考古学家克里斯托夫·普瓦捷（Christophe Poitier）所强调的那样，我们应该暂时搁置理论教条主义，直到出现更多证据。
为什么要迁都？ 吴哥窟的创始人阇耶跋摩二世国王是一个神秘的人物。 虽然我们并不完全满意他为什么将首都从湄公河迁至大湖西北端的干旱地区，但我们确实知道他在公元 802 年建立了朝廷，并在吴哥窟主要建筑群东南部的罗洛斯统治了近 50 年，直到他去世。
当阇耶跋摩二世抵达吴哥窟时，这个地方并没有荒芜。
根据在线考古证据，至少在公元前 1200 年，五大湖和北部砂岩丘陵之间的土地就有人居住。 在Phnom Bakheng遗址，我们发现了铁器时代的遗迹。
这些迹象表明，该地区可能有一些由小国王统治的小型农业定居点。 然而，阇耶跋摩二世的到来彻底改变了该地区的命运。
他以吴哥窟为基础，统一了高棉诸侯国，建立了统一的政府形式。 这个政体最终成为古代历史上最强大、最富有、人口最多的文明之一的中心。
吴哥帝国曾经包括南中国海、克拉地峡和安达曼海，最北端是今天的老挝。 根据历史学家伊恩·马贝特（Ian Marbet）和大卫·钱德勒（David Chandler）的说法，这个帝国的许多臣民都住在离首都很远的地方。
虽然他们被允许旅行，但大象的旅程仍然很艰难。 从马德望到吴哥窟的旅程长 50 英里，需要 5 天，这种情况在 19 世纪仍然存在。
该国不是一个单一民族的国家，而是一个多民族帝国，高棉人就是其中之一。 吴哥王国的中心是分散的大都市吴哥，最新的考古证据表明，吴哥比罗马或任何中国古代城市都大，吴哥是高棉城市。