《圣武》是鲁迅的写照，创作于1919年，同年5月15日发表于《新青年》第6卷第5期，后被收录在鲁迅散文集《热风》中。 同时，还有三篇文章发表在《来了》、《现在**》、《人心很古老》、《**医学》上。
文章开头，鲁迅说：
“我不认为我们是一个发生新主义的地方，也没有它的位置，即使偶尔有外国想法，它们也会立即改变颜色，许多评论员应该为此感到自豪。 ”
在鲁迅看来，我们这里不是产生任何新思想的地方，即使有外来思想，也会很快被吸收。 如果说有什么想法的话，自古以来唯一没有改变的就是“刀火”。 还有另一种解释“剑与火”的方式，那就是“圣武”。
“火从北逃到南，剑从前面撤退，跑书很多，只有这一个模型。 ”
长期以来，在“刀火”的统治下，中国人民成了“刀火”的奴隶。 他们要么只懂得躲“剑与火”生存，要么希望靠“剑与火”获得“福子玉丝”等等。 他们没有理想，没有信仰，他们的头脑中充满了“纯粹的兽欲”。 因此，外国的新思想和新学说确实没有空间。
至此，鲁迅揭示了大革命的本质和我国历史上的民族性格。 多么伟大的革命，革命之后，封建**社会的本质并没有根本改变。 社会的阶级结构没有改变，主人和奴隶、食物和被吃掉的问题仍然存在。
“没什么大不了的。 县长还是原来的官吏，可是换了什么，老爷子也干了点事，首领还是以前的老将军。 ”因此，革命的本质无非是一个奴隶主代替另一个奴隶主。 他们进行暴力革命的根本原因是为了“满足他们的'最高理想'，即”满足纯粹的兽望“，如”福、儿、玉丝”。
比如刘邦和项羽，他们看到秦始皇很慷慨，一个说“老公应该这样”，一个说“他可以代替他”。
也”。 项羽要“拿走”的，正是刘邦说的，是“纯粹动物欲望的满足”。 那些已经实现了这个“最高理想”的人，比如秦始皇，将不得不想办法让自己长生不老，永远享受“卫府、儿女、玉丝”的生活。 当他知道自己不能永生时，“他建造了一个坟墓来保存尸体。
因此，革命后，他们迅速恢复了旧制度，再次唱起了旧曲。 定主，定君**，怎么赞美，怎么进贡，怎么躬！
社会依然是同一个社会，权力垄断程度高，等级制度严格，统治高压，呈现出强制、垄断、封闭、排他的特征。 军阀的最高绝对权力，其权力不受任何限制、限制、约束和监督。 没有公开、公平、正义、任何法治、自由、平等、剥削、压迫和奴役。
他们打天下仗的时候，就打着“争富扶贫”、“分享财富”等口号，让老百姓为他们工作，为他们当炮灰。 当谈到“白骨山”时，宝座的底座被竖立起来。
他们稳坐国后，老百姓的生活会怎样？ “每年，战争的骨头埋在荒野中，空桃进入韩家”，“今天，县仔家朱福染上了活生生的鲜血”。 不管是战争年代，还是所谓的“太平繁荣时期”，老百姓也是悲惨的奴隶。
不仅老百姓的地位和阶级没有改变，就连民族性格也没有改变。 严格的等级制度也把人心隔开，无法相互沟通。 民族性格的所有罪恶都是由此而生的。 无知保守，懦弱自私，麻木冷漠，互相偏袒。 每个人都在欺骗和欺骗中乞讨。 随着封建制度的延长，民族的许多美德逐渐萎缩消失，而丑陋的东西却不断发展壮大，成为一种集体无意识。
鲁迅对社会现实和历史有着深刻的观察和体会，提出了民族性格问题。 在鲁迅看来，我们民族性格最缺乏的，是“真诚和爱”。造成这种匮乏的根本原因，在于几千年来的封建**制度。 鲁迅揭示了近千年来封建社会的本质：
“中国的统治是理想的。 有人捡人，有人捡人，对于皇帝的禁令，其意图是保护皇位，国王的后代千代相传，没有底，所以解决性，会竭尽全力去死; 捡我的人，或者能捡人的人，都是为人民禁忌的，他本意是安居乐业，宁愿蹲下身子，作恶取心，所以如果解脱了，他会竭尽全力去死。 ”也就是说，几千年来封建社会的政治理想，就是始终保持安定安宁，不让百姓受触。 统治阶级想尽一切办法实现这一理想，在和平中维持其统治地位，享受贫穷和奢侈的生活; 上层阶级的成员坚持君主制，过着娇生惯养的生活;广大人民群众把自己当作奴隶。 日复一日，一代又一代。 安于现状，满足于现状，“宁蹲伏堕落，也不愿邪恶进取”，已成为一种民族性格。 如果有人对现实不满，要求改变现状，就会被视为“异类”，“必须除掉他”。 本文参考资料：
鲁迅. “热风”圣武”。
罗良平. 鲁迅与辛亥革命
《圣武》收录在鲁迅选集里，直接买选集就行了！
两个版本，都可用。
鲁迅.