鲁迅2024年12月写的《出关》一文，2024年1月20日首次刊登在上海《海燕》月刊创刊号上，后被收录在《新故事版》中。 故事分为两部分：第一部分通过老子和孔子的两次对话，包括老子、孔子和耿桑初在对话之间补充老子的心理状态，解释了老子退出的原因第二部分描述了老子在汉沽关的遭遇，涉及老子与一群大大小小的**官员的互动。
在鲁迅的笔下，老子呈现出一个极其木讷、迟钝的形象，失去了智者的风度，缺乏人情味。 孔子最初向老子吹嘘他知道前几代国王的经典，但被他的主人拒绝了。 老子责备孔子，指出我们应该注意靴子本身，而不仅仅是台阶的痕迹，这是理解“道”变化的方式。 然而，三个月后，孔子再次接近老子，声称已经理解了老子的教诲。 但这次谈话之后，老子却被孔子排斥，只好给古关写了一封信。 在鲁迅的刻画中，老子之所以被迫离开，是因为受到孔子的威胁，所以他别无选择，只能离开，逃离孔子的势力范围。
老子在出关的过程中，还是表现得木讷、迟钝，显得被动无助。 他到了汉沽关，试图爬出城外，却想不出一个“动哲学脑”的实用方法，被**守关拦住后被邀请讲课。 在巡警、签字员、间谍、秘书、簿记员和厨师等听众面前，他宣扬了他的理论：“道就是道，道不是道;名字很有名，名字不是很有名。 无名，天地之始;闻名遐迩，万物之母“，”所以人们往往不想看到它的奇迹“，”总是渴望看到它的诀窍”。 这两者是相同的，但名称不同。 同样，它被称为奥秘，奥秘和奥秘，一切奇迹之门“，”圣人之道，为了不争“等等。
然而，老子所描述的“神秘”方式，显然让观众感到不耐烦，有的“露出苦脸”、“打哈欠”、“打瞌睡”、“大家都想着自己的事情”。 “还是这些陈词滥调，真的让人头疼，讨厌。 观众仿佛在听一本天上来的书，他们都显得不耐烦了，有的甚至睡着了。 老子急着出关，匆匆刻了一张五千字的讲义，走后讲义被随意放在杂物架上，老子本人也成了昨天在台下讨论的对象。
鲁迅《出境》的根本方向是什么？这不仅仅是对老子和孔子教义的批判，这样的解释太狭隘了。 革命后，虽然没有任何改变，但人民仍然面临着被奴役的命运。 老子、孔子在春秋战国时期时，世界处于动荡和社会动荡之中。 老子似乎提出了“清净自控、谦虚自立”的无所作为、无欲无求、保守行为的策略，但鲁迅认为并非如此。 在《出境》中，鲁迅还原了老子的真面目：他反对虚伪的仁义礼制度，对新旧势力对人民的残酷剥削感到愤慨，有统治世界的野心。 老子不仅抨击旧势力，而且对奴隶主和贵族的奢侈欲望和不劳而获的极端欲望深恶痛绝，认为这是人民的大盗。 老子还表达了对新地主阶级的残酷剥削的厌恶：“人民的饥饿和粮食税一样多。
鲁迅通过儒家和道家思想，批判了民族性格。 那些所谓的无所作为和中庸之道，导致了怯懦、不情愿和保守主义，形成了一个无知麻木不仁的民族。 鲁迅指出：“这些态度的基础不仅是惰性，而且实际上是怯懦。 遇到强者，他不敢反抗，就用“卑鄙”二字粉饰，大谈特谈。 所以，如果中国人有势，当他们看到别人帮不了他，或者当他们有“多数”来做他们的护身符时，他们大多是****傲慢，像暴君一样，他们并不谦虚。 当嘴里满是节制时，就意味着权力已经丧失，早就该“节制”了。 一旦彻底打败，就有“缘分”当把柄，哪怕是奴隶，也从容不迫，但所向披靡，符合圣道。 ”
鲁迅的《出境》充满幽默和讽刺，以隐喻的方式批判**和民族性格，指出如果**不改变，人民仍然无法摆脱奴役的命运。