古典汉语阅读（5题，20分）。
材料 1：
太宗以英雄主义定世，天姿仁怒。 登基之初，有人劝天下威胁，但魏征认为不可能，因为王者是以仁为本的，太宗欣然接受，于是宽大仁慈治天下，在刑法上尤为谨慎。 四年来，有二十九人被判处死刑。 在六年中，有390名囚犯被亲自记录在案，390人在第二年秋天被判处死刑。 而那段时期，犯人全在宫廷，没有后者，太宗家琪正直，全是原著。 然而，大臣们说：“我听过这样一句话：'一岁就死了，好人会哑巴。 我有世界上那些没有被饶恕的人，我不想诱惑人们被饶恕。 “自方玄灵等法则、命令、格子、公式以来，世代使用，一直没有改变。
摘自《新唐书：刑法编年史》）。
材料 2：
对绅士有信仰和正义，对恶棍施加酷刑。 惩罚死者是一种巨大的罪过，尤其是对恶棍来说。 宁可义死，不如活下去，把死当家，这对一个君子来说尤其难。 唐太宗六年，有300多人被囚禁，即使回国，也要回国就要死。 绅士难，小人容易。 这难道不是很接近人类的感情吗？
或者说：罪大，小人无比真诚，善良可以变成君子。 盖恩德深陷人心，移动人的速度就是这样。 曰：太宗是要这个，所以他要这个名字。 就算安志福去了，也不是说他会来避之，所以就算他走了？ 而安志福沉溺其中就走了，他不想回去被饶，所以他又回来了？ 丈夫会来放纵它，这是贼贼的爱; 意图是避开它并回来，它是小偷的心脏。 见上下都是这个名下的贼，没有所谓的仁慈和懂信的老公？ 否则，太宗在世上的德行，于子六年，不能让小人不作大恶，一日之恩，可以以死为家，守信。 这也是无稽之谈！
但目的是什么？ 曰：来又来，不被饶恕; 如果你放纵它并再次光临，你可以知道这是仁慈的结果。 但一定无事可做。 如果丈夫来原谅他，他可以偶尔这样做。 如果反复做，凶手就不会死。 这是世界的普通法吗？ 不能平凡的圣徒的律法是什么？ 这是尧、舜和三王的统治，必须以人的感情为出发点，不能与众不同，不能不讨人喜欢，不能叛逆。
摘自欧阳修《囚禁论》）。
1.材料2的波浪线需要折断的地方有三个，请用铅笔在答题卡上相应位置涂黑答题号，每正确一处给1分，超过3个不给分。 （3 分）。
大罪是一极b真诚c一恶棍d和恩典e降临f可以使g变成h，成为绅士。
2.以下对材料中标点符号及相关内容的说明不正确（3分）。
a.对犯人进行记录，由皇帝或上级司法机关对犯人的罪行进行审讯和审查，以纠正冤案，减轻犯人的负担。
b.苟、苟和、《太宗皇帝十思》中的“苟”和“苟”中的“苟”有相同的含义。
c.贼、害、贼、贼与君主中“人人有不堪的心”中“贼”的含义。
d.吴，作为文中的疑问词，他，**与成语“乌合之众”中的“吴”有不同的含义。
3.以下对森林材料相关内容的总结，不正确的为（3分）。
a.唐太宗认同魏征的王府观念，慷慨仁慈，用刑极为谨慎，所以真官四年被判处死刑，六年真官回国的好故事。
b.就算是恪守信仰的绅士也很难做到，但那些被判处死刑的小人却轻而易举地做到了，欧阳修觉得这种感情是不人道的。
c.材料2认为，虽然太宗六年的执政未能阻止恶人犯下严重罪行，但纵火和监禁的行为影响了他们，使他们重拾了信仰，这反映了太宗仁慈的有效性。
d.对于归来的犯人来说，偶尔的赦免会显示皇帝的恩情，但如果多次赦免，凶手就不会受到应有的惩罚，而且会违背圣人的普通法。
4.将带下划线的句子翻译成现代汉语。 （8 分）。
1）假以时日，犯人全都上了法庭，没有后者，太宗嘉琪老实实，知道原著。
2）是尧、舜、三王的统治，必须以人情为本，不以人为本，不违背感情干名声。
5.关于“太宗纵火”这件事，材料1和材料2的态度是一样的吗？ 请简要说明。 （3 分）。
参见 ***
1.（3分）BDF（原句标点符号：罪恶至极，诚心恶毒; 和恩典的到来，这样你就可以成为一个绅士。 ）
2.（3分） c（小偷，在文中用作动词，抄袭，私下行事，引申为窥探。 这与《人人都有一颗不堪的心》中“贼”的意思不同。 ）
3.（3分）c（ “虽然太宗六年的统治没能阻止恶人犯下重罪，但纵火和监禁的行为影响了他们，恢复了他们的信仰”，是作者批评的荒谬，而不是“此举反映了太宗仁慈的效力”。
4.（8 分）。
1）到了期限，所有犯人都来法庭，如果不迟到，太宗就称赞他们诚实守信，全部被赦免。
翻译总体思路 2 分; “诣”（到）和“后”（迟到、迟回）是两个地方，每个翻译给1分。
2）因此，尧、舜、三王治天下时，必须按照人的情怀表现出高贵，不要在人群中脱颖而出，也不要违背人的感情谋名。
翻译总体思路 2 分; “是”（因此，因此）和“干”（寻找、钓鱼、出售）是两个地方，每个翻译给 1 分。
注：“关键词”和“意义”不重复扣分; “关键字”也可以翻译为同义词; “关键词”的翻译严格，“一般含义”的翻译宽松。
5.（3分）是不同的。 材料1态度积极，认为这是太宗治天下的宽大仁慈的典型案例。 材料二很挑剔，认为这是太宗谋好名声的手段，不符合圣人的通法。
每答一答一分得 1 分，每答一答 2 分得 3 分。 意思是正确的。 如果有其他答案，可以酌情加分。 ）
所附文本的参考翻译：
材料 1：
唐太宗靠着自己的勇敢平息了世人，但他生性仁慈宽容。 他刚登上皇帝宝座时，有人劝他用严刑法来清理天下，卫征认为这是不可能的，趁机向太宗表明，王道应该以仁慈仁慈为基础，太宗欣然采纳了他的建议，于是他用宽和仁治天下， 但他在刑法方面特别谨慎。在贞官的四年中，只有29人被判处死刑。 贞官六年，太宗亲自审问犯人，同情犯死罪的犯人390人，放他们回家，并约定翌年秋天回国受刑; 到了期限，犯人都来了，要是没有迟到，太宗就称赞他们诚实守信，全部被赦免。 然而，太宗曾对他的大臣们说：“我听过一句老话：'一年两次，犯人赦免，好人不再发表意见。 “自从我拥有这个世界以来，我没有赦免过很多次罪犯，因为我不想诱使人们因违法而幸运。 自从方玄灵等人修改了法、令、格、法之后，整个太宗时期就没有发生过任何变化和修改。
材料 2：
对绅士说信仰，惩罚小人。 死刑的惩罚是最大的罪过，这是最严重的恶棍。 对于一个绅士来说，为了信仰而死，而不是偷走自己的生命，把死亡当成回家，这是特别困难的。 唐太宗在位六年时，审讯了300多名犯有死罪的犯人，释放送回家，并指定时间让他们自己回去接受死刑。 这是绅士很难做到的事情，我希望最坏的反派会做到。 到了最后期限，囚犯们最终还是自己回来了，但没有一个人迟到。 这是绅士很难做到的事情，但小人却能轻易做到。 这接近人类的感情吗？
有人说：罪是极其邪恶的，它确实是一个小人; 但是等到对他施加善意，你就可以使他成为一个绅士。 因为善良深深植根于人们的心中，可以很快改变人，所以会有这样的情况。 我说：“唐太宗这样做，是他获得这个名声的手段。 “*你释放囚犯是因为他们没想到他们会回来希望得到宽恕吗？ 而且**知道已经被释放回来的犯人，不指望他们回来的时候会得到赦免，所以他们回来了吗？ 预计囚犯会在被释放之前返回，这是上述人的感情; 预计上述人员在回来之前必须赦免他们，这就是上述人员的心思。 我只见过上层和下层互相揣摩，创造这种名声，又有什么好善良和忠诚呢？ 如果不是这样的话，那么唐太宗就一直在施恩天下，到这个时候已经六年了，也不可能阻止小人做出最坏的事情; 然而，一天的善意可以让他们像在家里一样看待死亡并保留他们的信仰，这是另一个不合理的理论。
在这种情况下，应该怎么做？ 我说：“让他们被释放回来，不饶恕地杀了他们; 然后他们又放了一批，他们回来了，这样他们就知道这是仁慈的工作。 但这不会发生。 至于释放和自动返回并被赦免的能力，只能是偶然尝试。 如果反复这样做，那么凶手都不会死。 这能成为世界上普遍存在的法则吗？ 如果不能是圣徒的律法，难道是圣徒的律法吗？ 所以，尧、舜和三王统治天下的时候，一定要按照人的感情表现出高贵，不要从人群中脱颖而出，也不能通过出卖人的感情来谋取名利。