在道场里，佛陀问阿难：“现在坐在这里告诉我，你眼前看到了什么？ ”
阿难恭敬地回答道：“尊者，在这个净净的地方，我首先看到的是你，然后是在场的众生，然后我看着周围的风景。 ”
佛陀深深地凝视着阿难：“你可以看到外面的风景，但你注意到你里面的感受了吗？ ”
阿难微笑着回答说：“我意识到我坐在这里，我能感受到内心的平静和虔诚。 ”
佛陀点了点头，“很好，不过你有没有也看到这个地方的其他众生，你有没有注意到他们的心境？ ”
阿难虔诚地回答说：“尊者，我尽力观察参与者的心境。 ”
佛陀继续说：“阿难，你明白吗？ 真正的洞察力不仅仅是外在的视野，而是内在的觉知。 修行之路要求我们向内看，由内而外，不要迷失在外在的物体中。 ”
阿难默默地反念佛陀的教诲，对修行之道有了更深的理解。
阿难谦卑地向佛陀鞠躬说：“我受到世尊的教诲的启发，明白心不局限于身体，而是超越其界限。 它就像一根蜡烛在室内燃烧，它首先照亮了室内，然后透过门窗照射到室外庭院。
很容易理解，众生只看到身体的外部，而忽略了身体的内部，就像光放在外面，不能照亮里面一样。 ”
佛陀问阿难说：“如果一群比丘在乞讨食物后回到吉萨林，而我已经斋戒了，你认为如果其中一个人吃饱了，其他人都会吃饱吗？ ”
阿难恭敬地回答说：“不可能，世尊。 虽然在场的比丘都是阿罗汉，但每个人都有自己的身体，一个人怎么能吃饱，让其他人吃饱呢？ ”
佛陀告诉阿难说：“如果你真的相信心是超越身体的，身体与心无关，那么身体就无法感知心所知道的; 头脑无法知道身体感知到什么。
因此，认为心灵存在于身体之外是没有意义的。 ”
阿难沉思了一会儿，然后说：“根据世尊的教诲，因为心不能感知自己，所以不能认为心存在于身体中; 同时，身体和心灵可以相互感知，因此心灵不能存在于身体之外。 那么，心灵究竟在哪里呢？ ”
然后他恍然大悟：“心一定存在于眼睛的根部。 例如，有人用玻璃碗遮住眼睛，虽然眼睛被遮住了，但仍然可以看到外面的世界。 ”
佛陀反问道：“如果你说的心藏在眼根里，眼睛可以透过玻璃看，眼睛被玻璃遮住，你还能看到外面的世界吗？ ”
阿难回答说：“是的，世尊，眼睛仍然能够看到被玻璃覆盖的外部世界。 ”
佛陀接着问道：“所以当你看到外面的世界时，你是否同时看到了你的眼睛？ 如果你同时看到眼睛，眼睛就变成了你所看到的，而不是**的工具，那么心怎么会与它不同呢？ ”
如果我们不能同时看到眼睛，那么我们怎么能说心存在于眼睛的根部，与眼睛和谐相处呢？ 因此，认为心灵存在于眼睛的根部是不合逻辑的。 ”