陈曲飞在宋代写了一首诗《烧香》，对古人对香的评价描写得清晰而切中要害：
“明亮的窗户伸出静谧的书，静静地坐着，驱除灰尘;
即将无限，意味着这股烟。
那时，戒律定为智慧，奇妙的供养是众人;
我不认识我的朋友，我的心现在是清醒的。
炉烟寂寞，云雾万千;
悠闲凌空，随风飘渺。
世界已经存在，烟雾没有变化;
应该是水里的月亮，波浪还是圆的。 ”
古人爱香，用香
在日常生活中，熏香就像是一种有趣而优雅的名字，
一个悠闲优雅，在花香中，
草和树是无辜的，被熏制的
房间很优雅。
古人对熏香的理解和使用可以追溯到远古时代。 宋代丁维写《天祥传》中云：“自古以来就使用熏香。 因此，如果你崇拜神灵，你可以干净地到达 juān。 ”可以看出，在古代，人们烧香主要是为了祭祀神灵，其次是为了驱散和净化。
6000多年前，在新石器时代晚期，人们已经烧柴祭祀天地神灵。 在殷商的甲骨文中，据记载，“紫（柴）”字的意思是“举行烧柴仪式”，这是最早的香雏。
尚书顺典载：“二月，东巡，至于代宗，柴火。 看山水，往东走。 同时，月亮和太阳，同样的度量衡法则。 修五礼、五玉、三绢、二生一死。 这里所说的“柴火”就是“柴祭”，也就是后世对“香祭”的不分青红皂白的使用。 人们相信，随着烟雾的卷曲，祈祷可以到达天堂并与神灵交流，这也是后世用于祭祀的香的前身。
春秋时期和战国时期，人们将薰衣草、古兰花、郁金香、茅草等药材用于熏香、熏香、去污、除虫、医疗卫生等诸多领域，有穿戴、抽烟、熏蒸浴、饮衣等多种用途，还有穿草药的习俗， 戴着香囊，沐浴在香汤中逐渐出现。随着熏香的逐渐普及，专门用于熏香的烟型也应运而生。考古发现证实，最迟到战国时期，一些吸烟者已经达到了相当复杂的程度。
战国凤凰鸟环铜烟熏于1997年在陕西凤翔永城遗址出土。
1997年，陕西凤翔永城遗址出土一块战国凤凰鸟环铜烟熏器，通过高度 355厘米，重约4公斤。 烟熏炉顶部有凤凰鸟，底部是圆形炉体。 炉体内外分为两层，外层为空心鸡尾酒纹盖，从中腰分成上下相等的两个半球，中腰上有4个环兽头，附在上半球的下缘。 炉体由空心八角柱和桶形底座支撑。 底座装饰有空心图案，带有老虎条纹和人物等图像。 这款铜制烟熏器形状奇特，是当时同类产品中的杰作。
当然，在春秋战国时期，香并不是人人喜欢的，而是贵族的专利。 如此精美的铜烟熏炉，可不是普通贵族能拥有的，应该属于当时的贵族们。 其发掘地点在永城遗址内，而永城是东周秦历史上极其重要的都城，秦子德元年（677年前）在这里修都，因为京城持续了近300年，即从春秋中期到战国中期。 这件铜烟是在秦国都雍城的一处宫殿遗址中发现的，说明它应该是秦王宫中的遗物，可以说代表了当时铜烟匠的最高工艺水平。
到了汉代，随着丝绸之路的开通，对外交流变得更加频繁，香料的种类也越来越丰富，除了前面提到的国内固有的熏香外，还有从苏门答腊、马来半岛、小亚细亚（南亚的一个半岛）和叙利亚等地进口的冰片和苏和香。
除了在仪式、仪式和其他活动中烧香外，香在贵族的日常生活中更为常见。 尤其是后宫中的嫔妃们，为了在皇帝面前保持魅力，都使用香料，相互比较，追逐香火的浓郁和持久。 赵飞燕，汉成帝第二位皇后“杂香，坐百日香”。；结玉（妃号）也曾是“沐九香，膏发，眉细，远山岱”。 石小竹，叫化妆”。 朝廷就是这样，他们也上上下地工作，一般都用香。 《韩观一》提单记录“尚书郎捧兰香，趋于拿丹琪”。
湖南长沙马王堆一号汉墓出土的西汉彩陶烟熏器。
汉代的陵墓大多被埋葬陶器烟熏炉，形状像豆子，有的还涂上了彩绘。 比如湖南长沙马王堆一号汉墓出土的彩陶烟熏，高13高5厘米，母子俩的嘴巴，顶部的盖子微拱，在一只鸟的架子上。 整个身体先涂成黑色，然后涂成黄色，然后涂漆和穿孔。 盖板壁上雕刻有云纹、三角形图案、方格图案、格栅图案和弦纹。 出土时，这个烟熏炉盘里有茅草、高粱姜、信义等草药，在汉代就能看到。 
铜错金博山炉，高26厘米，形似豆子，覆盖小波山，通体错金。 炉柄上开凿出水面的三条龙，龙头撑着炉子，炉盘上装饰着错误的金色流纹。 板上部与炉盖铸成陡峭起伏的山峰，根据洞口的山情，山兽出没，虎豹奔跑，小猴子蹲在高山山峰上或骑在野兽身上，猎人肩上扛着弓弩在山岩间狩猎， 中间点缀着两三棵小树，雕刻出一幅美丽的山景和生动的狩猎场景。在细节上，勾勒和渲染金色的云朵图案，让风景更加鲜活。
1968年，河北满城西汉中山靖王刘胜墓出土。
青铜骑兽人物博山炉最特别的地方是它的手柄形状。 这个炉子是324厘米，通体镀金。 炉子的把手是一个裸体摔跤手弯曲膝盖并骑在俯卧的野兽上的形状。 野兽抬起头，张开嘴吞噬，挣扎着伸长脖子。 拉克丝用左手托着野兽的脖子，右手托着炉子，抬头看向一边。 炉盖也营造出山中人兽搏斗的场景，被掏空。 这两件铜博山炉都是实用的器具，中山王刘胜夫妻生前应该用到。
中山靖王刘胜，是汉靖帝刘琦的妃子，武麟帝的堂兄，晋帝三年（公元前154年）被封为中山王，也是中山国第一代国王。 河北省满城县是汉朝诸侯国中山国的所在地，刘胜夫妇死后被埋葬在那里。 刘胜一生奢侈，据《寒书经》十三王传：“盛仁喜好酒，有一百二十多个孩子。 从这两座博山炉出土的精致美观中，可以一窥他生前奢侈的一生。 
镀金银竹铜烟熏炉 1981年，出土了汉朝茂陵帝一号无名墓葬坑。
1981年，出土汉代毛陵帝葬坑的镀金银竹铜烟熏器一号无名墓比较特别，通道高达58厘米，底座雕刻有头部敞开，龙口握着五个竹竿状的长柄，柄的上端伸出龙头在三个弯曲的身体中抬起， 炉体稳稳地支撑着。
炉身为博山形，下部雕刻龙纹，底色镀银，龙身镀金。 炉盖口外侧刻有一周的铭文：“内侧还未躺下，金衣竹煙，重十斤十二两，官制四年，十月亏五年，正月三。 “基座外侧还刻有铭文，内容大同小异。 但是，两者的编号与制作机构不一致，或者当时不匹配。 根据铭文记载，这把烟熏器原本安放在西汉未央宫，本来是皇帝的御物，与“阳心家”的其他器皿同时出土，推测应该是汉武帝送给妹妹杨信长公主的赏赐。 魏晋南北三代时期，熏香在人们的日常生活中较为普遍，所以曹操在掌权前曾“禁宫中香”，以示朴素; 临终前，他写道：“剩下的香味可以和女士们分，祭祀不是出家的。 这一时期，熏香的实践已经从王侯贵族扩大到士大夫和文人，出现了许多描述香的诗歌，如曹丕的《迷迭香》和刘辉的《博山香炉》。 与此同时，西汉中期以起伏的山峦、丛林屏障、兽神之气盛行的博山炉，也发生了很大的变化，其装饰也被莲花和珠宝所取代。 显然，这与魏晋南北三代佛教的盛行密切相关。 
习长安区北部出土的唐青琉璃龙柄博山炉。
隋唐时期的博山炉至今仍未灭亡。 习长安区北高原出土的唐代青釉龙柄博山炉非常精美，炉盖模出层花瓣，中间的雄蕊突出，炉体的花叶即将展开，整体如一朵含苞待放的花朵。 炉柄有龙盘弧形支架，下方有圆盘底座。 整个器皿造型优美，釉面呈晶莹剔透的绿色釉料。
隋唐时期，随着外国的繁荣和物质文明的发展和进步，人们对熏香的研究和利用变得更加精细和系统。 香在宫廷里被烧掉，以示庄严和礼貌，并被写进系统。 《新唐书》和《义卫志》记载：“晨曦时，宫内摆放着黼扆（yǐ）、席子、烟熏炉和香盒。 这一幕在唐代诗歌中也能窥见，比如贾植的《初代大明宫》：“衣身惹御炉香”，杜甫的《初代大明宫的奉和贾志仁》：“宫廷香烟扛满袖子”等诗句，都体现了朝廷会议期间香火的强度。 爱香的权贵们，以奇香为本，炫耀，争斗，崛起“斗象”。活动。 唐仲宗举行了一场优雅的香火大战会，宗楚科兄弟、吴三思和魏皇后等朝臣在会上各自带来了名香，以检验利弊。 文人把熏香看作是高雅生活和文化品味的标志，似乎没有香就写不出诗歌和作文。 于是，“红袖香夜读”成了文人日常生活中不可或缺的优雅。 据冯震的《唐代云仙记》记载，刘宗元得到韩羽送来的一首诗，“先用玫瑰露倒手，烧玉蕨香再念，说：文雅就是这样。 《白居易诗韵》吟诵四句，静到一炉香“，李尚音诗韵”春心莫公华争，一寸相思一寸灰“等，体现了唐代文人香气的优雅。 唐朝宫廷和政要们也十分注意利用烟熏炉烧香熏衣。 皇帝的御服每天都由宫女熨烫香。 熏蒸衣服时，在吸烟者身上放一个空心笼子，即吸烟笼，然后把衣服放在上面吸烟。 王健的《宫祛》“每晚停灯熨烫御衣，银熏笼底火”描写此事。 为此，宫女“斜躺在烟笼里，一直坐到明”（白居易的《后宫话》）。 吸烟者与宫廷生活的密切关系也可以从这里看出。 唐朝苏易在《汹阳杂文版》中说，丞相袁再佳晾晒罗素琪刺绣，下面放了二十个金银炉熏香，“都烧了不同的香”，不亚于皇宫的奢华和奢华。 唐代烟熏的造型趋于多样化，制作更加优雅，外观更加华丽。 
唐鎏金卧龟莲花纹五足银烟 1987年，陕西阜丰法门寺唐塔基地宫出土。
1987年，陕西阜丰法门寺唐塔基地出土镀金卧龟莲花图案五足银烟熏器，通过高度 503厘米，炉盖表面凸起，顶部有一个荷花苞状的盖扣，盖子上装饰着莲花瓣图案，上面有5朵莲花，花藤相互缠绕，每朵莲花都有一只，一嘴一芮草， 回头一看，又可爱又可爱。盖子向下折叠又宽又平，并用炉体的边缘扣住。 炉体口直，腹深，底平，腹壁饰有流云纹。 炉体与炉子铆接5只麒麟脚，双脚之间悬挂着花结状缎带，璀璨曰妙。 炉底刻有文字“仙通十季，文思学院制作八寸金银香炉，盘子和戒指总重三百八十两。 陈景甫，法官高品辰吴红玉，让大臣能顺利“，据此研究，这个烟者应该是唐一宗祭拜释迦牟尼佛的真身舍利供。 器皿造型巨大，工艺精湛，装饰豪华，无不彰显帝王风范。 
唐金银花图案空心五足银烟熏唐代酒窖出土于习市南郊河家村。
唐虎腿兽面环镀金银烟者习安市临潼区青山寺遗址出土。
同种烟熏器还有习安市南郊河家村唐代酒窖出土的金银花纹空心五足银烟熏器，以及习安临潼区青山寺遗址出土的镀金银烟炉。 在唐代，除了烟熏炉之外，还有一种可以放在被褥里的香器也很流行。 此设备称为“躺在床垫香炉上”、“被香炉砸碎”、“香囊”、“香球”和“金子”。等，用于去除污物和芳香垫料。 它的形状通常是一个由金属制成的空心球，上半球是盖子，下半球是身体，两者通过铰链连接，母子扣在一起。 下半球有两个同心扁环和一个香碗。 两个扁环之间以及扁平环与香碗之间通过垂直活轴连接，外圈与球壁铆接在一起，扁环和香碗在重力作用下可以使碗面与地面保持平行，因此，无论球体如何旋转， 碗始终朝上，熏香碗中所含的香料点燃时不会漏出，燃烧的香灰不会散落和散落，烧毁被褥，是一款设计精致的微型烟熏炉。唐代诗人袁志曾写过一首诗，赞美说：“庸者只转，中心不动摇。 爱君的心变幻莫测，他长久还在燃烧。 ”
唐鎏金洪鹅纹空心银烟囊和鎏金双蜂纹镂空银香囊陕西阜丰法门寺地下宫出土。
在阜丰法门寺地下宫出土的唐代金银器中，有两个直径12的镀金银包8 厘米，链长 245厘米，重547克。 小直径 585 厘米，链条长度 177厘米，分别饰有大雁图案和双蜜蜂图案，饰有镀金，全部镂空。 此外，直径为4的银袋7 厘米，链条长度 74厘米，外壁镂空，有鸟葡萄图案。 这些小袋经过巧妙的设计和制作，反映了当时工匠的独创性。
习南郊河家村唐代窑出土的唐空鸟葡萄纹银袋。
内部结构为唐镂空鸟葡萄纹银包。
到了宋代，熏香文化已经从皇室贵族、文人、医生、佛教徒、道教徒传播到普通百姓，渗透到社会生活的方方面面。 不仅在客厅和大厅里要炖香除污，宴会庆典要烧香，还有各种精美的香囊，香囊可以配戴。 有的文人还自己做香，苏迅有一首诗：“捣麝鹿，筛檀成模，润魏禄和鸡苏。 黄庭健也经常自己做香，曾经给苏轼写了一首诗，题目是别人给的“江南帐篷香”。 诗中有句“百炼香蜗牛沉入水中，宝烟近江南”，苏轼和智有“四句烧香，风吹东南”的诗句，黄庭剑以诗句“一炊烟得意， 九曲的尘土闲置”。宋代的熏香器皿在继承前朝的基础上，更加丰富多彩，更具创新性。 最显着的特征之一是瓷烟熏器南北两地的窑制，以及汝窑、葛窑、为朝廷烧贡瓷的官窑，都大量烧制。
宋代花式烟熏炉 宋代瑶州窑遗址出土。
宋代耀州窑遗址出土的花式青瓷烟熏炉，炉身底部缺盖短榫，轮式中腰座口有套。 炉体外壁饰有3层荷花瓣，轮式中腰座上坡贴塑贴6只攀海兽座口，下坡饰有莲花瓣。 釉料呈绿色和灰色，具有玻璃质感。 此外，还出现了翡翠烟民。 在崇尚文静典雅品格的宋代文人的影响下，宋代的烟民也形成了朴素朴素、高雅细腻的审美风格。 在宋代，鸭兽形状的烟熏器比较流行，多为金属制成，称为“兽炉”，又称“香兽”。 在宋代的《香谱》中记载：“香兽以狐狸、麒麟、鸭子的形态涂上金子，在空中烧香，使烟从口中冒出来，以为是好游戏。 宋代，欧阳秀的《月溪之春》《神麝鹿不烧金鸭冷，笼月照梨花》、李清照《醉花阴》《雾浓云愁，金兽卖脑》、周子之《鹧鸪天》《调宝瑟》 拨金狮子，当年一起唱鹧鸪词“等永淮的句子，都是在说这种鸭子和兽形的烟熏。
1988年在景德镇出土的明成化学元素三色鸭烟。
鸭形烟熏炉其实它出现得很早，根据考古资料，早在汉代就已经存在了。 直到明朝，它仍然可以看到。 1988年，景德镇出土了一只明成化时期熏制的素色三色鸭，鸭子昂首挺胸，张嘴叽叽喳喳，立在明灯的方形底座上，四面镂空，造型十分生动。 鸭子由上部和下部两部分组成，与腹部分开。 全身覆盖着黄、绿、褐釉，是典型的素色三色瓷。 明代“玄德炉”的出现，是古代烟熏发展史上的一个新亮点。 明玄宗皇帝亲自督导，派技艺精湛的工匠，用真腊（今柬埔寨）出资的数万斤黄铜，制作了一批铜香炉，成为后世传说中的“玄德炉”，受到收藏家的重视。
周岳康 - 打耳炉古代官窑铜炉传承人的技艺，从古至今传承下来，历史悠久。 在苏州，有这样一位古老的铜炉传承人——周岳康，他学习青铜生产和防火技术30多年，不仅掌握了古代官窑铜炉的生产技艺，而且在此基础上不断创新，将传统工艺与现代美学相结合，创造了许多独特的铜炉作品。 他的作品不仅在国内广受赞誉，而且在国际上也赢得了很高的赞誉。
周岳康-桂型炉。
周岳康出生于一个铜炉制造世家，从小就对铜炉生产有着浓厚的兴趣。 在师傅的影响和指导下，他逐渐掌握了铜炉制造的各个方面。 为了更好的继承和发展这项技艺，他不仅学习了古人的制作和修炼方法，还通过不断的练习和探索，逐渐形成了自己独特的风格。
周岳康的铜炉作品，无论是选材、冶炼、铸造、雕刻、抛光，都体现出非常高的工艺水平。 作品造型优美，线条流畅，装饰精美，具有很高的艺术价值。 同时，他的作品也注重实用性和耐用性，深受收藏家和用户的喜爱。
作为古代官窑铜炉的传承人，周岳康凭借精湛的技艺和不懈的创新精神，在铜炉生产领域取得了令人瞩目的成就。 他的作品不仅向我们展示了古代官窑铜炉的魅力，也为这一传统技艺的发展注入了新的活力。