“没想到我们的民俗活动会走红！ 以前，旅行之神是我们村本身，现在全国各地的人都知道了，甚至来到了现场。 福州市长乐区潭头镇科峰村党委书记林祥国兴奋地说，村里可以看到来自北京、上海、广东等地的车牌，热闹非凡。
正月，各地风土人海，盛开。春节期间最盛大的民俗活动之一，越来越受到全国人民和海外华侨的关注。 大家都很好奇，“有神”为什么在福建这么受欢迎？
友神文化在东南沿海地区很流行，其中福建和广东最为繁荣。 到了神仙节，村外的锣鼓声嘈杂，鞭炮声响起，巷子里空无一人。 高大威猛的神灵将走在人环绕的大街小巷，游行队伍将伴有鼓舞、舞龙、舞狮等民间表演。 有人评论说这是一个“行走的民俗博物馆”。
在中国传统文化中，流浪神实际上是一种古老的祈福活动，它融合了民间信仰和民间文化，祈求神灵的保佑和风雨，祈求谷物的丰收，祈求国家的和平。 当地文化和历史专家表示，流浪神的活动一直流传至今，当代人继续祈求祝福，将希望寄托在更美好的生活上。
如今，这种独特的祝福民俗文化已被选为当地非物质文化遗产项目。 友神的“接力棒”从老一辈传给年轻一代，为其注入新鲜活力。 福建的友神文化也通过海外华人旅游者传到了海外和国外。
1]古老的乡村风情闯入了公众的视野。
在檀头镇侯府地区，农历新年十日迎来了一年中最盛大的活动。 那一天，主神前后各式各样的神灵上百人威风凛凛，全村男女老少都出动了。 舞龙、舞狮、架子鼓等队伍大显身手，扛着轿子的年轻人铆足了劲，三步一停，五步一冲。
神仙中颇为吸睛，气势磅礴、端庄气势磅礴、气势磅礴的“张世子”、“张世子”、“赵世子”等，凭借“颜值大”走红网络。 驮着神明的人迈着独特的步伐，左右闪烁，或灵活或庄严地熟练地摆动着塔骨的手臂，将巡游村子的“神明”演绎得淋漓尽致。
哇，太壮观了！ “这里是庆祝新年的好地方！ 来到这里的市民和游客纷纷举起手机拍照，一路跟着人群走。 粗福流浪神游行全长4公里，从上午9点到第二天凌晨，途经18个自然村落。
据当地人介绍，长乐厚府有歼民活动已有400多年的历史。 过去，当地人出海捕鱼为生，漂洋过海谋生的人很多，流浪灵活动的兴旺，就是为了保护土地和人民，也是为了为外出谋生的村民平安祈祷。 潭头镇老人林国杰说。
要追溯流浪神文化的源头，就必须从丰富多样的民间信仰入手。 据统计，福建有上千个神灵。 福建师范大学社会史学院教授林国平认为，福建民间信仰的发展与历史、自然和社会因素有关，福建人的祖先为了躲避战争而逃离中原，穿越南方，带来了先进的科技和文化信仰， 有力地促进了福建民间信仰的发展。
延续至今的民间信仰和习俗的内生驱动力是什么？ 福州民俗专家郑子瑞认为，人们的好品质归根结底寄托在神灵身上，对神灵的信仰与人们的日常生产生活息息相关。 比如妈祖文化蕴含着海洋之灵，临水陈景谷夫人的文化蕴含着关爱妇孪的美德，关师傅是忠贞的象征。
流浪神文化的意义不仅在于祈福，更在于成为当地非物质文化遗产的结晶。 流浪神的活动包含竹编技艺、重生漆器、十班**等非物质文化遗产元素，种类越来越丰富。 据后扶林氏祠堂总理事会负责人介绍，鼓板、舞狮、舞龙等表演是当地流浪神灵的传统搭配，潮汕应歌舞队今年首次受邀加入，促进地区间文化交流。
记者采访从北京乘车赶来的张女士一家时，她说这次春节出行就是为了寻找新年的味道，她在社交平台上看到了广为流传的福建友深文化，顺着地址找到了，这里的民俗风土人情与北方截然不同， 值得体验。社交平台上也有不少网友评论：“民俗风情的魅力很震撼”“福州传统文化的复兴很精彩”“这才是过年该有的样子”，......
在福州地区，每个村落都有不同的时间来游荡神灵，从正月初一到正月初一。潭头镇副镇长郑军告诉记者，友神的民间活动都是村民自发组织的，村民们自愿捐资，有钱就出力，做出了有力的贡献。 从扛着轿子的壮年，到捧着香炉的老人，到提着灯笼扇子的女人，再到神明少年，无不体现着基层村庄社会关系的统一有序和分工，流浪精神促进了村落之间的和谐交流。
2]“90后”和“00后”承载大梁。
虽然这是一种古老的民间文化，但它也变得越来越“年轻”。 有人调侃道：“现在的流浪神是'80后'要付出，'90后'要管理，'00后'要贡献。 ”
在无数众神的粉丝背后，有不少年轻人参与其中。 “00后”林斌是新版神将形象的设计者之一。 “从小就接触村里的神灵文化，可以说文化传承的使命感'刻在骨子里'，一直让我想要创新设计神将的形象。 ”
设计一个神的形象并不是一件容易的事。 神像在福州地区俗称“塔骨”，是一尊大型空心竹骨雕像，由人们在塔骨中携带，俗称“塔骨”。 神将军的脸，皇冠，服装都相当精致，老版的神将军的脸是公碧风格，更加威严庄严。
创新的前提是深入研究和了解传统民俗文化，保持敬畏之心。 林斌坦言，自己在设计新形象时也遇到了很多阻力，他要耐心说服老一辈接受这个创新，找工匠雕刻脸部，在服装上加工刺绣图案等，从设计到成品，花了大约两年的时间。
当新版的神将出现在旅行之神中时，很快就在**平台上走红了，因为帅气的形象颇受欢迎，也得到了老一辈的认可。 “与旧版本相比，新版本会更加立体，更倾向于当代年轻人的审美，有人称之为'动漫脸'。 能够传播传统民俗文化，让更多的人了解和喜爱，是一种荣幸。 林斌说。
村子里到处都是像林斌这样热衷于神灵民俗的年轻人。 在流浪神灵中，支持神灵的人大多是少年，因为神灵的塔骨重量可以达到七八十斤，需要一个年轻强壮的人来扛起游行队伍。 他们有的是回老家过年的年轻人，有的还在上学。 通常，每个神灵都会由四五个人轮流抬着，并且会有一套专业的步法和手部动作。
虽然没有专门研究过，但我从小就在看友神队，久而久之，我就能做到，身边的同龄人也加入了这个队伍，感觉像是对我们的一种责任。 今年20岁的林彦欣，参加弘神叩媚已经三年了，目前在重庆上大学，每年春节回老家都会参加拜神的民俗活动。
在长乐优申队中，打鼓板也是民间表演，历史悠久。 “90后”女孩林雅婷是后府友深鼓板队的主力鼓手，她小小的身躯在打鼓时就像两个人一样，在直径近3米的鼓板前，挥舞着鼓槌，英姿飒爽，气势如虹。 “以前老人们都说女生不会打鼓，但是我们年轻人要敢于打破一些定型观念，积极参与民俗文化，才能喜欢。 她说。
两年前，林雅婷将热爱传统民俗文化的年轻人聚集在一起，发起成立青年社团“兴隆社团”，追随老一辈的脚步，传承打鼓板、为神挺身而出等传统民俗文化。
春节期间，兴隆会所活动场地人头攒动，前来学鼓、体验神灵的年轻人也不少。 “我们在春节前后免费向公众开放了10多天，教愿意学习打鼓的年轻人，有的来自泉州，最小的只有4岁。 兴隆俱乐部负责人之一林永红说。
年轻人对神灵的民间活动也有自己独特的看法。 “我们不迷信，不局限于旧的形式，保佑之神是一种精神寄托，神灵将是一种文化载体，更是一种全民都能参与的民俗文化。 后东村的青年林牧说，我们不能让传统民俗文化在我们手中折断，也不能墨守成规。 好消息是，现在的年轻人越来越热衷于民俗活动。
3]海外旅行者切断了祖国情结。
近两年来，福建的民俗活动不仅逐渐为全国人民所熟知，而且在海外也“火爆”，吸引了众多海外游客的热切关注。 龙年春节期间，长乐欢迎大批海外乡亲回国过年，看望流浪神灵。
时隔33年，春节第一次回到家乡，从小就喜欢跟着家人去看有神的民俗活动。 美国福建省协会副会长林良平说。
除了林良平一家，美国已有200多名村民返回家乡。 “很多人在网上看到神神之乡后，都纷纷表示，今年要努力回老家过年，我们回到了家乡的**在美国的民间团体中，有的人看到就赶了回来，神灵太强了。 林良平说，这是很多海外华人的当地情结。
旅居美国的80后华人林初和妻子黄书婷已经很多年没有回国了，这次他们带着三个孩子回到了长乐的老家，体验春节的风土人情。 “虽然在美国，会给孩子们过春节，告诉他们春节的习俗，但他们感受不到新年的真正味道。 与其在**里看，不如带孩子回老家亲身体验一下，这样才能更好地了解传统民俗文化。 黄书婷说。
他们不仅看了流浪的神，还体验了一位非常优秀的将军。 在父亲的指导下，在美国出生和长大的小儿子林伟恩钻进了塔骨，挺直了身子，摇晃着身体，试着走了一会儿。 “我很幸运能够尝试一下，希望明年能再来，”他说。 两个女儿也表示，她们非常兴奋能参加有神民俗活动，这将激励她们更多地了解家乡的民俗文化。
他们被流浪神的文化所吸引，回到了家乡，也惊叹于家乡的变化。 “以前流浪神灵没有这么好的装备和环境，但现在村子里的道路宽阔平坦，流浪神灵的规模巨大。 黄书婷说：“锣鼓声敲响了我的心，抚慰了我的乡愁。 ”
林志敏，美国95后“青年，出国14年，对家乡的民俗情境依然特别热衷。 “海外的同行每年都会关注家乡雨神，即使有时差，也会熬夜看家乡雨神的直播。 他说，他原本打算过年头十年十天后回美，但现在很舍不得离开，打算在老家待一段时间。
近年来，流浪神的文化也被海外华人带到了海外。 游行队伍成员手持花篮和旗帜，有的打扮成神将的形象，有的抬着神像的轿子，伴有民间乐队和舞狮队，在海外展现中国独特的传统民俗文化。
林良平说，他们目前正在洽谈邀请家乡锣鼓队来美国演出。 “如果有机会，未来我们可能会在美国看到'侯府有神'的场景，希望通过这次活动，海外游客也能体验到传统的有膳民俗，传承中国传统文化。 ”