清末光绪年间，残忍酷忱的官员玉贤实施了一种可怕的刑罚——常刑。 这种惩罚的严厉程度足以使囚犯在痛苦和后悔中死去。
一旦被判处“关在笼子里”，囚犯几乎没有逃跑的机会。 玉仙利用这种方法，让370人在短短两个月的时间里“站”着等死。
那么，这种常设刑究竟是什么样子的呢？ 真的像传说中所说的那样骇人听闻吗？
站刑又称“站笼刑”，是玉贤在清代发明的一种残酷的刑罚。 这种惩罚的灵感来自古代的“连枷”，但它更加残酷和痛苦。
站立惩罚不是简单地站着，而是站在一个特殊的笼子里，笼子的内壁上有锋利的钉子，囚犯几乎不能动弹，只能始终保持一个姿势。
这种痛苦，不仅使犯人的身体不完整，更是一种精神上的折磨。 很多人可能认为站刑只是一个人站一段时间，但实际上，这种刑罚的目的是为了让犯人在笼子里吃更多的苦。
因此，站立刑是一种极其残酷的刑罚，令人难以忍受。
对于大多数人来说，长时间保持一个姿势几乎是不可能的，因此囚犯在站立的判决中几乎不可能避免被铁钉刺伤。 当时的大多数指甲都生锈了，如果被刺穿，几乎可以肯定是破伤风。
负责押解的军官没有处理囚犯的伤口，因为在他看来，一旦囚犯被关进笼子，就等于死刑。 站立惩罚的残酷性不仅在于木笼和铁钉，还在于囚犯在破伤风袭击之前就已经死亡。
笼子的高度通常比囚犯的高度高得多，脖子卡在一个特殊的木环机构中，并在脚下放置几块砖头作为支撑。 每隔一段时间，官员们就会搬走一块砖头，直到囚犯脚上的砖头全部搬走，使他的尸体逐渐悬在空中，最后他被完全吊在木笼子里。
这种痛苦的折磨使囚犯无法抗拒死亡的召唤。
这是变相的绞刑，但速度更慢，更残酷。 囚犯将在此过程中受苦，无论他挣扎还是静止不动，他都将不得不面对死亡。 这就是被判刑的囚犯“死了，没有生命”的原因。
无论是弱小还是强壮的囚犯都无法熬过这一天。 一些囚犯会恳求官员在他们死前直接处决他们，以减轻他们的痛苦。 然而，官员们通常会忽略它。
他们判处这种刑罚，是为了增加囚犯的痛苦，让他们体验到生不死的滋味。
这十几个人可能活不了一天。 事实证明，他们的猜测是正确的。 玉仙将十几个人判处站立，并把他们关进特制的木笼子里。
这些小人一开始很嚣张，但被铁钉刺了几刀后，他们就心软了。 最终，他们开始低声恳求官员们，不要放过他们，而是给他们一个好日子。
但是，官员们并没有注意到他们。 第二天，围观的人群发现，十几个人都死了，没有一个能幸免。 然而，玉仙被称为酷官，而不仅仅是一个普通的清廉或好官，因为他不仅对恶人施加这种惩罚，而且对老百姓也施加这种惩罚，所以他有时会冤枉无辜的人。
当时，清朝**对百姓残忍无情，但玉仙的残忍连同僚都难以忍受。 他被**s***称为“屠夫”，这表明他的残忍已经得到广泛认可。
当时，他的量刑颇具争议，被批评为“杀人不分好坏”，即不管是小偷还是无辜者，如果被判有罪，都会被处死，而且他经常用残酷的刑罚折磨他们。
玉仙并没有把嫌疑人的调查当回事，而是用各种刑讯逼供。 比如有一次，山东的惯偷杨宝辉偷了一个包袱，被官吏发现逃跑了，就把包袱扔到虞姓家的院子里，溜走了。
官员们没有追上他，就把虞姓的人抓了起来，以家里发现了行李为借口，说他们是惯犯。
那么，在面对这个案子的时候，玉仙是怎么处理的呢？ 他不听家人的辩解，不考虑官员是否找借口，也不检查家人是否犯了盗窃罪，直接判处家人死刑，并处死了这家人。
但就算虞家主是个惯犯贼，又何必将全家人处死呢？ 难道这家人都是惯犯吗？ 然而，这些都无法阻止玉娴的折磨，最终，俞某的家人被处决。
在这种有效的酷刑下，玉县在两个月内站着处决了370人。 当时，他只掌管曹州的一个政府，却在这么短的时间内，用这种残忍的刑罚处决了这么多人，可见他的残忍。
这370人并不是他处决的全部人数，而只是他常设处决的人数。 此外，他还发明了殴打甘蔗条、击打木板、擀杆、跑铁链、跪铁蓟、立铁链、气**等一系列刑法。
在酷官这个职业上，玉仙绝对是一个“伟大的发明家”。
在刑罚史上，有一位名叫玉仙的**，以独特的刑法著称。 其中，跪在刺蒺藜和气**上是他最常使用的惩罚。
跪着的刺蒺藜是一种酷刑，人们跪在尖刺的蓟上行走。 刺蒺藜被用作阻碍敌人行动的障碍物，但玉仙将它们分散在刑场上，囚犯们跪在地上向前移动。
结果，囚犯们流血哀嚎，许多人甚至在跪下之前就因失血过多而死。 即使是那些幸存下来的人，最终也会被处死。
气**就是让犯人仰卧，然后用棍子砸犯人的肚子。 在这种形式下，犯人的姿态就像气**，所以这种惩罚也叫气**。
犯人很痛苦，但观看惩罚的**却觉得这个姿势很有趣，味道很差。 在玉贤到达漕州后的三个月内，他刑讯绝杀了2000多人，其中相当一部分人是被刑讯逼死的。
那么，玉仙为什么要发明站立刑的特殊刑罚和多种刑罚呢？ 究其原因，可能只有他自己知道。 但无论如何，这些残酷的惩罚无疑是对人性的严重破坏，是对社会文明的一种讽刺。
或许是因为玉仙本人极其残忍无情，又或许与当时漕州的局势有关。 玉县上台前，土匪在曹州猖獗，还有大道会、红拳会等不服从朝廷管理的民间组织，其中最著名的就是义和团运动。
因此，朝廷考虑到玉贤以前的“政治成就”，将他调去处理曹州的混乱局面。 事实证明，这一策略确实行之有效，玉县上台后，通过大规模的军事和军备建设，基本上铲除了曹州的土匪，还镇压了非政府组织，使社会秩序大大改善。
但要明白，玉贤本质上只是一个严厉的官僚，他的根本目的是为了维护朝廷的统治，而不是为人民服务。 他在曹州统治期间，被杀的不仅是土匪，还有许多无辜的人。
那么，这样一个严厉的官僚到底是怎么死的呢？ 可以用一句话来概括：成功也是义和团，失败也是义和团。
1899年，玉贤被任命为山东省省长，负责管理整个山东省，以平息土匪行为。 当时，山东义和团运动非常强大，山东义和团与当地信奉**宗教的群众之间的矛盾日益激化。
然而，在此期间，玉县为义和团提供庇护，为义和团说好话，采取绥靖政策，并试图与他们建立合作关系。 他还向朝廷提出了一个建议，不仅建议原谅义和团，还主张重用义和团。
然而，这并不意味着玉仙同情义和团，也不意味着他们是义和团的坚定支持者。 事实上，早在他担任曹州知府的时候，他就以极其残忍的手段对待义和团，几乎将当地的义和团成员全部消灭殆尽。
后来，著名的义和团领袖朱洪兰和诚僧也被玉仙引诱杀害。 他声称要配合他们，并邀请他们到衙门商议，但两人到了的时候，却是**，然后遭受了极其残忍的待遇。
当初，玉仙是从义和团开始的，但后来又为什么主张和义和团合作呢？ 这主要是由于国际形势的变化。 尤其是在“济海预备役”事件之后，他认为西方列强对清朝的威胁比义和团更大。
此外，一些义和团领导人在玉县胁迫和引诱下，放弃了反清立场，将“反对清朝，消灭外国人”改为“支持清朝，消灭外国人”。 因此，玉仙认为义和团可以用来对抗西方列强，这样他们就可以自相残杀，清朝可以收获渔民的利益。
于是他转而支持义和团，并建议朝廷重用他们。 慈禧太后最初拒绝了义和团，甚至在西方列强的压力下将玉仙免职。
但后来她改变了主意，同意“安抚”义和团，并任命玉贤为山西省长。 于是，玉仙又开始了他的表演。 他成了坚定的仇外心理，利用义和团猖獗**人民，他自己亲手杀死了主教。
后来，玉仙甚至将**的目标扩大到所有外国人，并制定了相应的“奖励”，就算杀了一个外国孩子，也会得到奖励。
原来，这个名叫玉仙的**在当时备受瞩目，甚至在国际上享有不俗的口碑。 他的成功离不开义和团的支持，但也因为义和团的失败而受到西方列强的谴责。
尽管如此，他仍然是政府和反对派的知名人物，并成为中国历史上独一无二的人物。
慈禧太后在战争初期表现出了无所畏惧的勇气，但现在却无法与以前的相比。 接到求婚后，她同意将玉娴免职并逮捕他，之后他被送往新疆。
慈禧太后被玉仙的说教激怒了，又颁布了一道诏书，将玉仙的刑期从流放改为死刑。 于是，在1901年，残忍的**玉贤在兰州被处死，结束了他复杂的一生。
玉贤临终时，仍然惦记着国家的未来，留下的“绝望的对联”表达了对自己罪行的反思和对国家前途的担忧。 他希望有一位能够团结人民，为国家复兴而努力的领袖，使光绪皇帝和慈禧太后的愿望得以实现。
尽管能力出众，但玉贤却没能把才能用在正确的地方，真正了解人民群众的需求，这是他最大的遗憾。
玉贤虽然深爱着清朝，但统治中国200多年的王朝，其实已经走到了尽头。 1911年，在玉贤被处死仅十年后，武昌起义爆发，清政权在几个月内迅速垮台。