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1918年，鲁迅先生对一个11岁的神童发起了公开攻击，准确地说，他攻击的不是神童，而是神童背后的父亲。
这个神童的名字叫张江 习，山东历城人，叫他清末民初第一神童，据说，他三岁时能识字800多个汉字，背诵100多首唐诗，到四岁时，就能熟练地吟诵诗词和写诗，他的诗能赶上普通成年人。
清朝末年，山东巡抚曾极力推荐他进京，与比他大一岁的宣通帝为伴，甚至康有为见到他都表示愿意破例收他为徒。 江希璋七岁那年，他写了一套《四书白话评注》。这本书紧随新文化运动的浪潮，瞬间成为当时的热门图书，冲上了热门搜索榜的第一名。
从目前的经验来看，江锡章确实是一个很有才华的人。 然而，这一切的背后是因为张江 习江神父钟声秀非常善于创造神童，江西璋只是他编造的一个人物。
江西璋的父亲在他出生前就已经开始煞费苦心地为他收拾行李，据说在孩子出生之前，他说他遇到了一个乞丐，乞丐在他面前变成了一个婴儿，不久他的孩子出生了，而且出生张江 习是吴迅的转世
吴洵乞讨了好几年，却攒钱创办了三所学校，是当时社会上人人都尊敬的大仁人，也是文化人的名字，所以江熙章从出生起就备受瞩目。
然而，鲁迅先生受不了这一切，他在文章中谈到了这一点废话跟科学神童受到批评。 其实，江锡章不是第一个被过度包装的神童，也不是最后一个。 中国自古以来从不缺少神童不同时期有不同类型的神童这些神童怎么了？ 为什么会这样？
所谓的神童，其实是一些被子**小大人他们是孩子，但他们可以做只有成年人才能做的事情。 中国自古以来就有神童崇拜的历史，有些人根本就不是神童，但人们愿意相信自己是神童。
大多数神童看起来都一样体验传奇，或者只是从很小的时候开始卓越的智能。 例如：没过多久，黄帝就能够说话了到15岁时，他已经实现了无所不知。
时代变了，神童的模样也变了，比如战国时期，战略家们需要一种战略略带类型神童，就是这样甘洛12岁官拜上清的故事。
不过，清代史学家研究过这段历史，认为当时秦国主动归还燕国和赵国攻占的燕国三十城的阴谋并不是历史事实，甘洛的故事其实是宗衡家族加油醋、强兵的战国时期虚构故事对孩子的剥削。
到了汉代，神童不再是一个头衔，而是一个人的未来。 实施于汉代试用期制度是从当地**中选拔人才，并向上级推荐的考核体系。 因此出现了抬起男孩朗就是这样进入神童行列的一种方式。
汉代比较经典的神童是空穴熔化，我们很多人都听说过孔容让梨的故事，还有一位神童是曹冲，曹冲的大象的故事想必很多人都耳熟能详，但曹冲只活了十三岁。 曹冲死后，曹丕跑去找曹操安慰他，曹操却说：这是我的不幸，但这是你的运气。
在唐宋时期，有一个儿童部，孩子考的考试被称为应神童，大多数神童也出现在唐宋时期的科举考试体系中，大量神童会写诗，比如罗冰旺，他写的《鹅之歌》也是很多人学的最早的唐诗之一。 写这首诗的时候，骆炳望只有七岁。
宋代，有一部神童的悲剧，这是我们熟知的经典“伤中庸”。 元朝以后，同子克的势头逐渐减弱，到了清朝，同子克被彻底废除。
从小备受关注的小大人，是无数父母内心的期待，他们都期望自己的孩子从小就很聪明，其实所有的神童，都是父母通过剥夺孩子的童年，把自己个人的成人意志强加给孩子，最终实现的一种悲哀的诞生。 ，神童概念的出现，从根本上直接否定了孩子的童年。
法国启蒙思想家卢梭他也非常反感神童的概念，他说孩子应该像孩子一样，如果我们破坏了这个秩序，我们会做出一些早成熟的水果他们它长得既不丰满也不甜美，而且腐烂得很快通过成人形象创造的神童，其实是一个年轻的医生和一个老孩子。
写在最后：
鲁迅先生批评江锡章是一个非常幸运的神童。他从小就被父亲灌输了很多封建渣滓，但他自己对这些知识却十分反感，他成了无神论者，父母在他上中学的时候相继去世，最后在1927年，20岁的他怀着以科教救国为理想，前往法国打工求学， 并最终被录取在巴黎大学学习化学
回国后，他在上海一家化工公司担任工程师，解放后成为国内知名的化工专家，而清朝末年那个在全国引起轰动的神童也逐渐被遗忘了，退休后， 江熙章住在一栋老式的西式建筑里，过着简朴的生活，他偶尔会给一些年轻人解答化学问题，直到2004年，这位97岁的老人去世了，神童的故事才被问到，人们记得的是一位科学研究人员，他清楚地经历了大半辈子对国家的工业建设。
今天仍然有各种各样的神童，我们不否认有些孩子从小就有天赋，但我们没有必要过度营销的神童时代希望每个孩子都能拥有童年，了解童年，享受童年。