相传石乃安是罗冠忠的师傅，在《水浒传》完成后，石乃安指导罗冠忠创作了《三国演义》。 每次想到它，我都会忍不住质疑它。
有可能是史乃安不仅不是罗冠忠大师，而且《水浒传》也可能在《三国演义》之后问世。 如果非要说，罗冠忠和施乃安是一对师徒关系。 那么，罗冠忠或许就是施乃安的师傅。 为什么？
本文将从大道关生的形象入手，解读中国古代文学史上的这个“传奇故事”，看看石乃安是否是罗冠中的主人。
在关华堂《水浒传》第六十二集中，“宋江兵打大名府，关晟谈判拿下梁山伯”，本文的主人公关晟大道登场。
为了救陆君逸和石秀，宋江与大名府一战。 玉家村、怀舒坡、飞虎峪三地交战后，梁钟书见梁山强势不可挡，便写信给棕榈王朝的宗主蔡靖求援。 蔡靖接到梁钟书的紧急报告后，立即召见枢密院童冠和衙门太微三师前来商量派哪位将军去营救大名府。 这时，衙门防卫宝一的使者马玄奘从步兵大队长身后出现，推荐浦东去视察大剑关生。 当着众多政要的面，玄奘这样介绍关胜：
这是汉末三点义勇武安望安派的后裔，姓关，名出名; 出身的规模与上云昌祖宗相似，因此青龙刃刀的一口被称为大刀关生。 见做浦东检查，屈服于下属。
这是《水浒传》中梁山的第一位将军，天永兴大道关生的秘密现身。 玄奘说，他在乡里遇见了关胜，也就是说，玄奘和关胜大概是同乡了。 关晟是浦东人，浦东现在位于山西西南部。 因此，说玄奘来自东京是不准确的。 既然是同胞，对这个人最近的情况也非常熟悉，玄奘说的话肯定和实际情况是一致的。 从赞美的话语中，我们可以梳理出以下信息：
关晟是关羽和关云昌的后裔，是义勇武安王的主系。 宋代徽宗时期，关羽被封为“义勇武安王”，施奈安写得十分准确。 虽然是宋慧宗登基，但关羽在《水浒传》中并没有得到特别的遭遇，这也是历史的真相，他只是成为了浦东巡视那样“屈服于下属”的小官。
文统考十三职官说：“宋朝有江石边巡巡，或樊汉巡视，或数州县管，或一州一县巡视，负责练兵， 在各县巡逻，抓捕盗贼。”
《水浒传》中写的“嘟嘟”与“检查”的职责相同。 唐朝熙宗在位期间，当权的宦官招募了一支新的苏瑟大军，共设了54个都城，每个都城都立了一名将军为首，京城也被称为“京城首脑”。 北宋时期，京城地位降低，是指挥下的低级军事阵地。 施乃安把朱桐和雷恒写成都的首脑，都是从军位上借来的，所以这两人是骑兵军的首领和步兵军的首领。 只不过，施乃安把浦东写成了“浦东县”，关晟的位置略高于运城县。 不过，关晟的地位还是很低的，玄奘深感遗憾。
事实上，根据《三国志：关羽传》的说法，关羽死后，关兴继承了这个称号。 关兴死后，关桐为继承人。 不过，关桐“商公主，官为虎本仲郎将军。 典当，无子，给星书子怡续印”。 所以，就算关生是关羽的后人，也不能称得上是“孙子”。
据《蜀记》记载，“庞德子会跟着钟邓 华蜀，蜀会破，关家要灭。 关羽后来被庞德的儿子庞辉灭亡，关羽没有留下后代。
关晟不是后裔，甚至可能不是关羽的后裔，为什么石奈安把梁山上的天永行写成关王后裔？ 这是模仿《三国通俗演义》的一大嫌疑。
罗冠忠的《三国通俗演义》基本都是以官史为依据的，在与这部作品相关的所有史料中，关羽都没有那么受宠，关公的封神是从宋代徽宗开始的。 崇宁元年（公元1102年），关羽被封为中会公，崇宁被封为崇宁真正的君主三年。 大观二年，封武安王，宣和五年，封义勇武王。宋徽宗封关羽为“王”，将他列入道家系列，是他“宗主道君皇帝”控制下的第一元帅。
宋高宗不同意，在宋徽宗的关羽、苗的头衔前加上了定词“庄妙”，有“冤枉”的意思，刘禅曾称关羽为庄妙侯，对关羽失去荆州等过失颇有怨言。 宋孝宗似乎继续贬低关羽，将他冠为“庄妙王，义勇武安”。 元太定帝为关羽平反，去掉了“庄妙”二字，改名为“英基王”，基本沿袭了宋朝对关羽的看法，但表现出温和的态度。 此时的关羽还只是一个“王者”。
在《水浒传》中，陆知深在铁匠铺里炼制禅杖时，与诏书对话。 陆之深要了一根百斤重的禅棍，诏书说很重：“是关王刀，才八十一斤。 陆之深很不服气，盘问道：“我还不如关王！ 他也只是一个人！ 看得出来，此时的关羽还没有成神。
施乃安写《水浒传》时，关羽的形象在历代皇帝中备受争议。 真正让关羽彻底翻身，从“王”到“皇帝”，成为与孔子并驾齐驱的文武圣人，《三国演义》（毛宗纲父子版）起到了火上浇油的巨大作用。
明神宗万历四十二年，关羽封为“帝威元真天尊关圣帝”，明司宗崇真被封为“真元仙英昭明一寒天尊”称号，直接成神。 清朝对关羽的尊敬更是大了，这是后来的故事了，不赘述。 这些头衔标志着关羽从“国王”到“皇帝”，从“人”到“神”的转变，无一不在石乃安的背后。
从关羽的神灵历史来看，在石乃安生活的时代，关羽的地位不仅不是很高，而且颇有争议。 如果不是《三国演义》把关羽抬得这么高，《水浒传》中的关生恐怕也不会是汉末武安王的后裔。
在南宋笔记本史《大宋玄河遗》中，确实有一个关于胜利的故事。 这个版本的关生，有的写成“关必生”。 书中写道：
首先，朱勉在运送花石的时候，派杨志、李金义、林冲、王雄、华、柴进、张青、徐宁、李颖、穆恒、关生、孙立把花石运到太湖等地。 十二个人领了书，成了兄弟，发誓会有灾难，每个人都来救他。回去的路上，孙立被留下，杨志在应州（今安徽步阳）等候。 于是，杨志英洲卖刀杀人，被判罚入军的故事发生了。 孙立到了之后，在路上遇到了杨志，于是他回到了汴京，召集了关生等人，回到了瀛州，杀了差事，一起上了太行山，一起掉进了草丛里。 超盖抢了出生帮之后，感到孤独，于是向太行山十二兄弟发出了请柬。 关晟等人应邀到梁山，与朝盖会合。
关生的原型故事就是这么简单，除了姓关二，和关羽没有一毛钱关系。 不过，梁山的故事在南宋就已经说过了，宋末元初的画家龚恺在《颂江三十六人》中确实说过关晟是关云昌的孙子。 然而，龚凯却以质疑的语气反对这个牵强附会的民间传说：“。关大刀赢了，怎么可能是长孙？ 云长勇勇，你在他身后”。关云长义博云天，勇闯忠心耿耿，追随刘备，忠于韩家，他的后代怎么会上山做草懦夫呢？
施乃安的《水浒传》中，三十六个天罡字，大概是出自龚恺的画赞，只做了一些小的调整，把《大宋玄河传》中的林冲调入了这个名单，把孙立列入了七十二个地恶行列。
在《水浒传》中，玄赞继续说道：“此人年纪轻轻就读军书，精通武功，有万人的胆量。 蔡京采纳了玄奘的建议，将关胜从浦东调到汴京。 书上说：太史蔡看着关胜，是个好人才：八尺五六的端庄身躯，留着三撮稀疏的柳胡子，两根眉毛插在鬓角上，凤眼朝天; 脸像一朵沉重的枣子，嘴唇涂上了朱红色。
这个**就是关生，分明就是美发公关羽毛的转世。 我们再看看《三国通俗演义》（《三国演义》是毛宗和他的儿子在施乃安之后打磨出来的），关羽是什么样的形象：
玄德看了看他这个人，他长九尺三寸，头发长一尺八寸。 面如重枣，唇如搓朱，凤眼，蚕眉，相貌端庄，风采威严。显然，施乃安借用了《三国通俗演义》中关羽的形象，却把关生的身高降低了七八寸，漂亮的头发也变成了一撮稀疏的三柳胡子。 这是文学创作中刻意回避怀疑，虽然关生是关羽的转世，但施乃安为了避免抄袭，刻意改了一遍。 不过，避免了施乃安“抄袭”的嫌疑。 但他被怀疑“洗手稿”。 为什么，稍后会详细介绍。
在《大宋玄河遗》中，关晟的故事并不精彩，关晟也不是关晟，而是“关必生”，与关云昌关系不大，更别说基因血缘关系。 龚恺质疑甚至反对关晟是关羽的后人，而论“正气勇”，关晟根本不配做关羽的后代。 在接纳这两份素材，塑造关生形象的基础上，施乃安用罗冠中笔下的关云昌升华了关生形象，讲述了一段关生的精彩故事。
据说蔡京见到关晟这样的身影，大喜过望，于是问关晟：“梁山博曹口围攻大名，请问将军，解围最好的办法是什么？ 关晟回答说：“。早就听说草占据了水池，众人惊呆了; 今天擅自离开巢穴，是自作自受。 如果你保存了伟大的名字，你将徒劳无功; 数以万计的乞丐假精兵，先拿梁山，再拿小偷，教他不要互相照顾。
这些话也和云长模仿关云长语气的味道有很大关系。 罗冠忠的关羽，熟悉《春秋》，说武，虽然有些儒雅，但与其他儒家将领不同，是语言气质，只有这样的将领才能用来战斗。 关晟对蔡京说的话，似乎真的出自关云昌之口。
这是围剿魏救赵的计划，关晟果然继承了老祖宗的作风，绝不是一个鲁莽的将军，这样的将军屈服于浦东考察，实在是太可惜了。 如果没有罗冠中笔下的关羽，恐怕这次浦东考察的故事也不会那么精彩。
在关晟的形象上，施乃安极力安排宫恺的义气，采用了民间故事《关晟是关羽的玄孙》，在《三国通俗言》的支持下，大胆地升华了关晟的形象和寓意，借用了罗冠中笔下的关羽，突出了“忠心耿耿， 义、勇“的梁山英雄，强化《水浒传》主题”为天为善，保护土地和人民”。
《水浒传》武林第一人，一定是石文公，陆君义的武功等级是“郑思寇”提升的。 施乃安的陆远外只是一个符号，真正写的是“玉麒麟”，一匹夜里能照在玉狮身上的神马，象征着梁山的军力，而陆君义本身的武功并不高。 梁山将领中，秦明在20回合内输给了石文公，林冲和秦明的武功不相上下，正常情况下，林交头是打不过石文公的。 梁山上，唯一能和石文公打成平手的军将，就是大道关生。
假设关晟率领一万五千人，玄奘、郝思文为副将，分三队，离开东京，来到王梁山。 到了梁山，关晟就安营扎寨，并不急于开战，以此调回松江旅，达到“围魏救赵”的目的。 一群留在梁山波的海军军长听说关胜的兵马来了，企图暗中抢劫营地，活捉关胜。
这天二更时分，张恒带着一百多个仆从，悄无声息地从水路向关生大营逼近。 这时，“关晟正在中国军帐里点灯看书。 张恒走到关生营地附近，“看到帐篷里的灯火烛光，关生双手捻着胡须，坐着看书。
这两个细节还是出自罗冠忠的笔下，关玉炳珠读《春秋》。 为了避免怀疑，施奈安没有写关生在读什么书。 如果《水浒传》在前面，关生可能就得读《春秋》。 因此，金胜贤先生批评“又是因祸得福的奇云”。
关晟用了个小招，活捉了张恒和仆从们。 当晚四更时分，他设下埋伏，抓捕第二次偷梁山大营的阮小七。 关晟没有与梁山旅交战，但他表现出了出色的战斗力，这绝不是林冲的将领可以比拟的，他的智慧绝对不会输给同样善于谋划的石文公。
远在大名府邸的宋江听说关菩萨（关盛成“菩萨”，应该是四十二年万历封号造成的，大概是续集作者改了）曾孙率军攻克梁山，看穿了两次盗营抢村的伎俩， 张恒和阮小琪被抓获，他们大惊失色，立刻从大名府返回。大名府的危险解决了，关晟的计划成功了。
宋江一回到梁山，就立刻面对关生。 两军对峙，关晟先遣副官表扬敌人，梁山一方的华荣参战。 二将军打了十个回合，华蓉卖了个破绽，回马后就离开了。 玄奘不知道有什么打算，便追了上去，华蓉连射三箭，击中了玄奘的后心护。 玄奘赶紧退到自己的阵地上，好让人把战情汇报给关笙。 关晟听玄奘吃了亏，“霍帝站起身来，青龙刀，骑着炭马，打开门旗，直奔战场。 ”
青龙炎月刀基本都是抄袭了关羽的兵器，红兔马肯定活不下去了，但石乃安却给关生配了一匹高仿战马，名叫“火炭马”。 《三国通俗罗曼史》第六条《吕布刺杀丁建阳》是这样写的：李苏策与吕布作对，牵了一匹红兔马，吕布一看，“果然，那匹马浑身都是红......就像煤一样。因此，关云昌的坐骑全称是“火潭赤兔马”。
《三国志》也记载了吕布的坐骑：“布有良马叫红兔”。 《后汉传》中也有说：“卜常遇到一匹好马，叫赤苏，能驰骋飞壕”，史书只提到红兔（Cusdi），并没有说这匹马像木炭。 在《三国志》中，也写到了红兔马，也没有提到“火煤”二字。 显然，关胜的“炭马”应该是山寨的罗冠中。
在这个故事中，金胜先不断批评，一再说关生是“伪装的云长”，并怀疑《三国通俗罗曼史》大概能从《水浒传》之前的关胜身上找到一些证据。
但他说，关氏打赢了这场仗，和凉山的英雄们打了一仗。 林冲正等着战斗，却已经有了一道霹雳，秦明憋不住，挥舞着狼牙棒打赢了这场战斗。 林冲一看，就担心秦明抢走了第一功劳，也挺身而出，与秦明一战得胜。
这是《水浒传》最高级别的一战，梁山五虎将中的前三位齐心协力出击，二、三强联手挑战第一名，实在是难得一见。
这三个人在两军面前恶战，竟然杀得像个大马头，三匹战马扬起尘土，他们一头雾水。 石乃安没有说他们打了多少回合，但从战斗场面来看，回合数肯定不会少。
就在他们三人打尘的时候，宋江突然叫明晋撤军。 林冲和秦明按照命令撤退到自己的营地，关晟也收敛了部队，回到了营地。
关胜下了马，卸下了铠甲，心中疑惑，心想：“我打不过二将军，看他吃亏，宋江拿了军马，不知道是什么意思?..
看来关胜利很难对付林冲和秦明，再打下去就输了。 关晟虽然打不过林冲和秦明的联合挑战，但他的武功实力已经很强了。 以五虎将的两人，天快黑了，“见其失”，若是正面交锋，林冲和秦明就会被关晟打败。
从这个角度来看，关晟的部队应该不在石文公之下，在梁山五虎将中排名第一是无可争议的。 不过，“五虎将军”也涉嫌抄袭《三国通俗演义》。
不过，他说林冲和秦明被宋江召回了自己的阵型，他们很是疑惑，一起喊道：“我等着抓这家伙，我哥为什么撤兵不打？ 宋江回答道
贤良的兄弟，我忠心耿耿，有自制力; 选择两者之一，而不是你想要的。 即使他被抓住了一段时间，他也不相信。 我看着大刀的勇敢将领，天下忠臣; 祖先是神，每个家庭都是一座寺庙。 如果让这个人上山，宋江愿意让路。关晟不明白宋江为什么要在“跟他看亏”的时候收兵，于是叫人派张恒和阮小琪去问。 阮小琪道：“我哥哥，山东河北有名，叫适时雨叫宝一宋公明。 你这个混蛋，你不知道如何拯救正义和忠诚的人！ ”
金胜贤先生在“不懂忠的人”之后进行了批评。用这六个字骂关生，可以说是骂不出来，不过正好和关生合拍，何乐而不为呢？
其实这个“和烨”很好解释，据说宋江在《水浒传》中以忠义著称，关胜是“义勇”给水波加冕。 施乃安这样写，就是要把关羽的忠心和胆识分成宋江和关生。
比方说，宋江出现的时候，施乃安是这样描述他的形象的：眼睛像凤凰，眉毛像躺着的蚕。 滴水滑溜溜的耳朵挂着珠子，画着明亮的眼睛。
因为金胜贤先生删掉了这首宋江的赞美诗，关晟和宋江虽然“在一起”，但他不明白两人为什么在一起，于是问“何烨”。
宋江的形象似乎更接近关羽，弥补了关晟没有“躺蚕眉毛”的“缺陷”，这两个人的脸再次结合，更接近“义勇武安王”。
在梁山，宋江提倡“忠义”和“忠义自卫”。梁山大聚之时，上应天魁星，绰号胡宝仪，是胡群宝仪的意思，是梁山忠义之首，是《水浒传》中忠心耿耿的化身。 关晟是“天上的勇星”，有着深厚的正义，但石乃安却突出了关晟的“勇敢”，带领五虎将是正义和勇敢的象征。 不过，还有一点，宋江和关晟的外表与关羽不同，那就是“美发”。 碰巧的是，运城县马军的首领朱桐就是那个“美人大胡子”。
朱桐出现时，施乃安是这样写的：
他长八尺四又五，长虎须，一尺五寸长; 脸像重枣，眼睛像星星，长得像关云; 满县民称他为美大胡子男子。朱桐有一头漂亮的头发，似乎和关云昌最像，但只短了三寸。 不过，如果仔细一看，朱桐其实并不像关羽。 关羽是丹凤眼和躺蚕眉，朱桐没有躺蚕眉，眼睛是“如星眼”。 所谓眉毛不合，朱桐已经失去了关云昌的内在气质。 只因为脸上像一棵沉甸甸的大枣，有一根虎毛，远远就能看到羽毛的大模样。
就连朱桐的颜值和内在，都与关羽相差甚远。 但很明显，如果把宋江、关生、朱桐放在一起，那就是《三国通俗演义》中关公的出现。
不过，石乃安却不敢凭借这三个人超越罗冠中笔下的关王，其中最高的是关胜的八尺五六。 这说明，史乃安在《罗官忠》中与关羽相比，写了关王的后裔关生，再辅以宋江、朱桐。
朱桐和关羽的形象之间有很大的内在差距，所以这个角色不能用“忠诚”来定义。 从朱通的故事来看，他的行为也是极不忠于自己的职业和上级，他是巡捕盗贼的头目，却为了一己私利，屡屡放过重点罪犯。 然而，朱桐私下放了朝盖，引导宋江逃跑，在押送的路上放走了凶手雷恒，全是出于义愤填膺。 这一点，就像罗冠中虚构的关羽华容道放过曹操一样，都是“深义”造成的。
刘备率兵到华容岛伏击关羽后，对诸葛亮说：“我师兄云昌义大义，曹操若是真的去华容道，只怕放手而已。 朱桐虽然屡次玩忽职守，逃犯，却无法与关云昌私下释放曹操相提并论，但施乃安却写道，朱桐与关羽很像，说的是“义”。 当施乃安写朱桐放过宋江的书时，回顾展叫《朱通解读宋公明》，还是关于“义”字。
《水浒传》模仿《三国通俗罗曼史》的痕迹，类似于现在的“洗稿”，在宋江、朱桐、关晟的尸体上分解了关云昌的“忠义勇士”，构成了梁山居一的大线索和脉络。 也是天罡和大地被锁在道教妖宫里，因为义，因为勇气和力量，因为忠义义，“为天，为地护民”。
如上所述，梁山五虎也涉嫌抄袭《三国通俗演义》。 吕叶老道认为，“五虎将军”应该是罗冠忠在罗冠忠在罗曼史上的第一个举措。 似乎没有历朝“五虎将军”的记载，罗冠中的关羽、张飞、赵云、马超、黄忠也没有被刘备封为五虎将军。
施乃安列举梁山英雄，军将八骠骑兵和先头使节，以及步兵军和海军，都提到了古代军队的建立。 不过，五虎将军应该借鉴了罗冠忠的《三国通俗演义》，而不是他初作。
在五虎将中，林冲排在第二位，除了在武功上略显输给关生之外，更重要的原因就是参考了罗冠忠的著作。
林冲被昵称为豹头，他的长相在“花僧连根拔起垂柳，豹头误入白虎堂”一集中有详细描述。生豹头环眼，燕领虎须，身长八尺短。
再看《三国通俗》第一部《祭天地桃元义》中张飞的形象，不难看出林冲就是张飞的复制品：玄德回头一看，只见他的身体有八尺长，有豹头和豹眼，还有燕颚虎须。
林冲是八十万禁军的首领，却用张霸蛇矛战斗。 虽然枪也属于长矛的范畴，但终究还是有区别的。 石乃安这样写，也可以指张飞的兵器。 罗冠忠说：刘备要举军对抗黄巾军，商人张世平、苏爽给了他马匹、**和一千金铁。 于是，玄德造了一把双股剑，关羽造了一把冷炎锯，张飞要了一把八点钢枪。
林娇头凤雪山寺的时候，用一把小花枪扛着一个酒葫芦，然后又用这把枪杀了查婆和福安。 然而，当三大朱家庄活捉胡三娘时，武器变成了蛇矛。
林冲去梁山换兵器，因为石乃安要准备五虎将军的命令。
关晟是关羽的后裔，绰号“大刀”，指的是关家的祖传青龙燕月刀（冷彦锯）。 大剑对应“易勇”，“天永行”在三十六天罡中排名第五，是梁山军将的最高等级。 五虎将是梁山的第一战力阵容，关晟自然排在林冲、秦明、胡延卓、董平之前。 施乃安模仿《三国通俗演义》中的五虎将军，关家在五虎将军中排名不第一，谁敢往前走？
林冲虽然是梁山三朝的老手，但阅历丰富，武功强悍。 不过，在《三国通俗演义》中，张飞是关羽的三哥，怎么可能有理由让弟弟排在哥哥前面呢？ 所以，林冲在五虎将中只能排在第二位。
从梁山五虎将及其排名来看，《三国通俗罗曼史》似乎早于《水浒传》。 这也是《三国通俗》和《水浒传》中谁先来谁后，罗冠忠与史乃安的师徒关系的调查或质疑的依据。
不过，在《三国通俗演义》之前，还有一部《三国演义》，其中也有说“皇帝的叔叔被奉为五虎将，却没有见到他心爱的哥哥关公，于是心腹给了他金珠，去了荆州， 并封印了关公寿廷侯。 这大概应该是“五虎将军”的早期版本。 石乃安应该已经看懂了这平淡无奇的话，梁山五虎会从这里而来，也是有道理的。
问题在于，提升关羽是罗观在《罗曼史》中首先做到的。 所以，关晟的文笔如此富有表现力，似乎也得益于《三国通俗》中关羽的成功塑造。
大刀关生出现得很晚，但他在梁山却是大人物。 此人上山后，梁山的“忠义勇士”全都回到了自己的位置，接下来的事情就是破开大名府，梁山得到了“玉麒麟”。 然后，玉麒麟**在夜间照耀玉狮，完成盛大的聚会。 关晟的到来，以关云昌的名义升华了梁山的忠心和胆识，《水浒传》中“忠心耿耿”的主题得到了一个比较完美的注脚。
根据施乃安在《水浒传》前七十集中的伏笔，梁山英雄们最终参加了反晋战争，完成了“为天做正事，保护土地和人民”的誓言，“忠义勇士”都圆满收场。 于是，施乃安违背了龚恺的本意，借助《三国通俗罗曼史》中关羽的形象和“忠义勇”的寓意，为《水浒传》注入了更多的正能量，突出了“为天而行，守国护民”的核心主题。
从关晟的故事中，似乎可以断定，《三国通俗演义》早于《水浒传》，罗冠忠并没有在施乃安的指导下完成这部杰作的创作。 罗冠忠应该不是石乃安的学生，但石耐安可能借鉴了罗冠忠的著作，另辟蹊径，以水波梁山的故事为线索，展示了一幅从五代十国到明初的历史图景。
就算是借来的，甚至是“洗”的，也不会影响《水浒传》的伟大。 当时，平华的故事和关于《水浒传》和《三国演义》的杂剧已经广为流传。 施乃安的作品在很多方面都超过了罗冠中，吕叶老道将《水浒传》排在四大名著之首，当之无愧。
施乃安是罗冠忠的老师，《三国通俗演义》是在施乃安完成《水浒传》之后，在施乃安的指导下完成的。 这种说法本来就是传说，没有根据。 罗冠忠以《三国演义》为蓝本，参考了《三国演义》《后汉书》《资治通鉴》等史料，以及《诗硕新语》等古笔记，创作了《三国通俗演义》。
同样，施乃安也有机会读了《三国演义》等平华杂剧，在《水浒传》中植入了关云昌。 所以，在《三国通俗演义》和《水浒传》中谁先谁后，施乃安和罗冠忠有没有师徒关系，在文坛确实是一个悬而未决的大案，估计也很难破解。
关于《水浒传》和《三国通俗演义》谁先来谁后的问题，罗冠忠和师傅谁是徒弟的史乃安，除了关胜的艺术形象可以一瞥、朦胧之外，还有很多线索可以找出其中的微妙之处，引出个人意见。 这些线索所隐含的故事，也是这两本名著的一部分，又是怎样的，让老绿地慢慢讲述。
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