秦始皇三十七年（公元前210年）春，秦始皇第五次出游，到达琅琊时，一个名叫徐甫的人出现在琅琊面前。
他的出现立刻引起了轰动，大家纷纷猜测他的命运，大部分都是不好的。
徐福来了，有好戏可看。
是的，他九年前就骗了皇上，不会有好果子吃。
是的，等待点击被斩首。
但事实却让他们震惊，徐福没有受到惩罚，成了秦始皇的客人，人们又开始议论纷纷。
说来也奇怪，徐甫的**来了，皇帝对他也不好。 ”
也就是说，他们不仅没有杀了他，而且还吃喝得很好。
是啊，你看这小子气得尾巴都翘到天上去了。
皇上又不是宽宏大量的人，何必放过徐福，太不正常了。 ”
出了问题就一定有鬼，一定有不可告人的秘密......在他们身上。
秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇从咸阳出发，开始了他最后一次也是第五次东巡。
他兴致勃勃，一路向东走，终于来到了琅琊停脚步。
原因很简单，前方是波涛汹涌的大海。
那时候航海技术落后，出海大概会被喂鱼，秦始皇虽然脾气暴躁，但又不是傻子。
就在这个时候，秦始皇再次见到了徐福。
九年前（秦始皇二十八年），徐甫和一群修士告诉秦始皇，东方有一座神山，山上不仅有仙人，还有丹药。
徐福姓徐，是齐地琅琊县人。
传说徐福是桂谷子先生的门**，他精通辟谷、气功、修仙、武功。
他还精通医学、天文学和航海。
秦始皇怕死，想长生不老，想长生不老，听了这话后激动不已，于是毫不犹豫地拨出巨额资金，让这些人出海寻找仙山。
几年后，这群方石空手而归，秦始皇大怒，将咸阳的**全部杀了。
但徐福可没那么傻，他当时没有回咸阳。
所以，众人纷纷断定，秦始皇饶不了徐福，他必死不活。
诡异的是，当许福再次出现在秦始皇面前时，并没有丝毫的不对劲。
原来，秦始皇在质问徐福的时候，是这样回答的：
陛下，臣子没有骗您，蓬莱确实有长生不老药，臣也去了，但附近有露牙的大鲭鱼侍卫，臣不敢闯进去。 ”
秦始皇听了这话，就原谅了他，然后说道：“那就这么简单了，我给你调几个百箭武者，问题不就解决了吗？ ”
对此，《秦始皇本纪》有明确的记载：
齐人徐城（即徐府）等书中，有三座神山在言语之海，名是蓬莱、方丈、应州、......不朽的居所寻求。。。。。。与男孩和女孩数以千计的男孩和女人下海寻找仙人。 ”
起初，秦始皇并没有完全相信徐甫的话，但到了晚上，他做了一个梦，梦中的一位神仙也说了同样的话。
于是，秦始皇派出三千名武士，给徐福拨了一大笔钱，让他造船出海，打败蛟龙，得到长生不老药。
为了害怕这些武士的寂寞，还允许3000名妇女陪伴他们。
但当年七月，秦始皇死在沙丘宫（今河北广宗），直到临终，他仍然打电话给徐福说：“我的丹药在哪里？ ”
而徐福从此就从人们的视线中消失了，没有人知道他走了，更不知道他有没有得到丹药。
徐福案成了两千年来一直悬而未决的案件。
很多人认为徐福东越境到日本。
不仅中国人在猜测，日本人也在思考。
因为日本南起九州，北至青森，所以有徐福的印记。
甚至日本也有人相信，日本的神武天皇其实是来自西土的徐甫。
即使在韩国的济州岛和釜山等地，也有关于西福登陆的传说。
这些传说无法证实，但徐甫确实存在，他寻求仙药也是事实。
司马迁是一个严谨的学者，对历史非常认真，不像同时代人那样拿历史开玩笑。
史学家们对司马迁评价很高，史学家班固说他“直率，实事求是，不虚伪美，不隐邪，故称实录”。
《史记》是历史专著，不是演义，司马迁也不会像罗冠中那样拿历史开玩笑。 不可能凭空编造一个徐福，他写的每一段历史几乎都经过验证。
但正因为《史记》是史著，太史公不能长篇大论，他一定是墨宝。
再说了，徐福司马迁的下落，可能确实没有弄清，留下了一个谜团，给了后人无限的遐想空间。
《后汉书》、《东义传》、《佤族》对徐甫的下落作了这样的解释：徐甫去了益州，在那里生活繁衍，继续来浙江做生意。
传闻秦始皇派徐福将上千名童女放入海中，并恳求蓬莱仙人受罚。 有数以万计的人。 上面的人有时必须能够检查布料。 ”
这是哪里？ “临海东南，去县城两千里”，很遥远的地方。
是滨水区**吗？ 现在是台湾。
在东南部，可能是东南亚印尼一代的菲律宾。
但也有人认为是古人犯的误，徐福的目的地应该是东北。
因为只要徐福经过台湾，他就会留在那里，不会走远。
再说了，徐福的出发地在山东沿海，肯定是往东走的，所以不可能以远近为代价去东南，他们携带的食物也很有限。
因此，周后期济州开元寺僧人易初在他的《易初六柱》中说：“秦朝时期，徐复将带着500个男孩和500个处女停在这个国家（日本）。 ”
并说：“在这个国家东北1000多里的地方，有一座山叫富士山，又名蓬莱山。 ”
他还说：“徐福之叫蓬莱，他的后代都叫秦家。 ”
僧侣说，这是一位日本同事告诉他的。
从此，徐福到日本的结果就成了人们的共识。
自宋代以来，徐福东都的传说就传遍了河北、山东、江苏、浙江等省份和沿海地区，沿海有许多县城，都被称为徐福东都的起点。
直到20世纪，徐福尔一直有增无减。
1982年，江苏省甘榆县当局声称，一个叫“徐福”的自然村是徐福的故乡，就像牛郎和诸葛亮的故乡一样，徐福也遭到了争议。
那么，日方如何看待这个传说呢？
《日本国史》对此说得很清楚，基本上同意。
书中提到：“小陵帝七十二年，秦人许福来。 （或云，徐福率领三千名男女，雇了三坟五殿。 我不能要药，所以我留下来，没有回来。 或者云彩，停在富士山。 或云，熊野山，有徐府寺。 )”
说徐福带着男孩女孩来日本拿长生不老药，可是他没有达到目的，不敢回去，只好留在日本，再也没有回过老家。
虽然说离开家乡很难，但回去的代价太高了。 按照秦始皇的脾气，如果徐福回去，肯定不会像上次那样通过考验，必须杀头灭族。
虽然身处遥远的日本，但徐甫也担心自己的安危，怕秦始皇派人追杀，让同伴们改姓改姓，改姓“福田”、“羽田”、“福台”、“福山”等姓氏，这样就算秦始皇派人， 他找不到自己。
有不少学者认为徐甫去了日本，而且有不止一本书。
据日本史学家统计，从奈良时代（710-794）到抗日战争胜利，描述徐甫东渡的资料有118种。
比较有名的作品，除了《日本简史》、《源氏物语》和《村崎式部日记》之外，都有对徐福访日的描述。
在日本民间传说中，关于徐福的传说比较多，有200个版本。
不仅如此，还有许福寺、许福墓、许福纪念碑等众多遗迹，有300多个地方。
更何况，日本有很多人，比如羽田氏，自称是徐福的后裔。
原因很简单，羽田和秦在日语中的发音相似，相传徐甫刚到日本时，姓秦。
甚至在羽田家族祖先的墓碑上，也发现了繁体字“秦”。
在现代，仍然有很多人根据神话传说“日本书纪”说徐甫是神武天皇。
而日本皇室中也有人议论纷纷，昭和天皇的哥哥三笠宫甚至对记者说：“徐甫是我国之父。 ”
徐甫是后来来到日本，究竟是“日本天皇”还是日本的祖先，都没有权威的历史证据，但因为年代久远，是不可否认的。
所以，这是一个千年万千的无数问题，除非对日本皇陵进行挖掘，以验证墓葬物品或DNA（事实上，没有人敢提出这个），否则仍然没有准确的答案。