在封建社会的桎梏下，男女自卑成为社会的主旋律。 他们被束缚在无形的牢笼里，无力反抗，无力抗争，只能在汹涌的浪潮中妥协和撤退。
如今，很多人认为，古代女性的生活似乎很轻松，不需要像现代女性那样承担事业的压力和家庭的重担，只需要在家里做一个好妻子和好母亲就可以度过一生。
然而，这是现代许多女性所追求却无法实现的生活状态。
在古代社会，一个好妻子和好母亲的梦想并不是一件容易的事。 因为女性在家庭中没有立足之地，无法追求自己想要的生活，所以没有办法谈论幸福。
在古代，婚姻是建立在“父母的秩序和媒人的话语”的基础上的，而男女之间缺乏了解，甚至彼此的外表，这种婚姻制度令人担忧。
对于男人来说，他们很容易纳妾或离婚妻子，甚至以“七出”为理由凌驾于女性之上。 这些都是古代社会对女性的不公平待遇。
《大代记》中有一段话说，古代妇女被迫离开有七种情况，分别是：不孝敬父母、不能生育、好色嫉妒、生病、多言、偷丈夫财物、把丈夫的东西交给父母。
这个制度让现代人难以置信，也揭示了古代女性的悲惨命运。
一个穷人要和妻子离婚并不容易，因为家里可能负担不起再婚的费用。 不过，古人有句誚语“宁可穷死，也不愿娶妻”，那么“老婆”是什么意思呢？
为什么人们如此被排斥？ “妻子”一词在现代社会可能不是很常见，但它的起源历史悠久。 相传，“亲生妻子”一词的由来可以追溯到西汉著名外交官苏武。
苏武生于公元前140年左右，汉武帝开元年。 当时，西汉与匈奴处于激战状态，苏武的父亲苏坚跟随将军魏青三次攻打匈奴，取得了诸多军事功绩。
苏武的事业在父亲的功勋下逐渐展开，从被授予郎官之位，到被提拔为玉忠的马厩监工，掌管宫中马鹰狗的事务，一生平淡而充实。
然而，人生总会有转折点，苏武四十岁那年，汉武帝将他提拔为中郎将军，派他到匈奴。 对于苏武来说，这次派出匈奴的任务似乎并不复杂，毕竟当时的匈奴已经低头认败，释放了之前被扣留的使者陆崇国等人。
他的任务是按照指示遣返被关押在汉朝的匈奴使节，然后用他们带来的货物奖励匈奴。
苏武的忠心耿耿和坚韧令人钦佩，但在完成任务后，却因意外被匈奴扣留。 尽管经历了生死的考验，他仍然不为所动，坚定地捍卫自己的国家和信仰。
被放回汉朝后，他写信给昔日的朋友李玲，劝他回国，但李玲选择留在匈奴。 在这封信中，李玲提到了“娶妻”，这在古代是极为罕见的，突出了苏武的高尚情操和不屈不挠的忠诚。
苏武被抓的时候，家里的老母亲已经去世了，妻子再婚了，这在古今都是罕见的。 在《汉书》中李山的注解中，将"生妻"解释为苏武的年轻妻子，当时他已经不在家了，因为苏武很有名"生妻"渐渐地，它指的是一个仍然和丈夫在一起的女人。
在古代，由于种种原因，有很多妻子在丈夫在世时被称为“亲生妻子”，比如像苏武一样被关押不能回家，比如罗秉望参与反武则天叛乱，战败后失踪，和孔子一样，直接与妻子离婚。
这些妻子因为丈夫而被社会认为是“亲生妻子”，在丈夫去世后与“寡妇”区别开来。
死了总比有老婆好"古人认为，如果妻子能够遵守封建道德，她们的本性就会有问题"四种美德中的三种"并且不会被暂停。 因此，娶亲生妻子被认为是不吉利的。
但是，寡妇被动地成为寡妇，性质没有问题（潘金莲等人除外）。 现代人对妻子的看法与古代大相径庭，他们认为古代对女性的道德谴责和不公平待遇是可怕的。
所以，就算古妇人婚姻状况不好，为了不离婚，也不敢有任何反抗，只能忍气吞声。
过去，女性稍稍反抗就会面临被停职的可能，不仅遭受身体伤害，还受到社会的攻击，心理压力巨大。
但现在社会变了，离婚的女人越来越多，有的甚至主动出击，这个比例也不低。 虽然仍有一些人坚持“宁可穷死也不愿娶老婆”的观念，但这并不能阻挡社会的进步，离婚女性也不再被视为“亲生妻子”。
随着社会的发展，这个概念已经过时了，不再符合时代潮流。 离婚并不意味着女人一定有过错，很多都是因为男人不成熟，女人实在忍不了，只能选择离婚。
毕竟人生只有一次，如果婚姻没有给你带来幸福，双方之间没有爱情，那么分手或许是找到属于自己的生活的一种解脱。
如今，离婚并不是什么值得羞耻的事情，也没有太多的道德责备。 但在做出这个决定之前，如果你有孩子，一定要多考虑一下。
因为婚姻不仅仅是两个人的事，更关系到孩子的幸福。 注：参考文献：《大岱记》、《汉书》等。