现代日本学者肢解中国
日本作为东亚发达经济体之一，曾经是全球霸主，但在从清末到二战结束的漫长百年里，他们发动了一场侵略中国的战争，残忍地杀害了无数无辜人民，制造了大量令人震惊的**，妄图消灭我们，让他们成为他们的奴隶。
纵观中日两国的外交史和文化交流，我们可以发现，日本对中国的情感色彩是相当复杂的。
中国与日本的关系可以追溯到唐朝，当时日本试图骚扰我国，但最终被击退。 此后，日本开始尊重和学习这个东方帝国，并派唐使者到中国学习。
元朝时期，蒙古军队进攻日本，但由于不熟悉海况，结果没有成功。 明朝时期，日本侵略者在浙江、福建等地发动叛乱，杀人放火，但最终被戚继光平定。
总的来说，日本过去对中国的态度是敬畏和学习，同时也幻想有一天能够取代中国。 甲午海战后，清朝战败，日本彻底摆脱了对中国的恐惧，开始想单独瓜分甚至吞并中国。
由于中国文化的影响，日本以重视教师而闻名，因此为了团结日本人民，日本皇室文人和公民的思想水平开始发生翻天覆地的变化。
甲午海战后，中日学术界意见不一，有人认为内藤湖南和白鸟久吉有分歧，但实际上他们的理念不同，私交关系很好。
他们的学术成果的目的是为日本侵华提供理论支持。 于是，日本出现了很多伪学术，内藤湖南表面上热爱中国文化，但实际上他主张中国已经灭亡，日本对中国的渗透是合法的。
白鸟久治直接表达了对中国的厌恶，他提出了论证中国的自卑，煽动日本的民族情绪和优越感。 他们把日本对华的侵略美化为先进取代落后，拯救落后，实现大东亚的共同繁荣，并以史为依据。
Shiratori Kuyoshi 和 Kita Kazuki 为日本入侵中国提供建议，研究辛亥革命并提供策略。 西田喜多郎是日本著名哲学家，主张中国可以被日本同化，认为中日是彼此的镜子，可以“统一”在一起，但日本必须带头，日本什么都要优先，而中国只能服从。
同时，他批判一切爱国救国运动、反帝反封建运动、民族解放运动、抗侵略运动，都是历史的倒流，尽职尽责地诽谤和诽谤。
此外，日本学者大肆宣扬社会达尔文主义，认为中国应该被日本占领，日本应该改造落后的中国人。 这些伪学术成果虽然不值一提，但值得深入研究，从中我们可以看到以日本学者为代表的近代中国人观念的变化，以及对日本民族性格和民族心理的理解。
日本在古代曾多次企图入侵中国，但均未成功，这让他们对中国产生了复杂的感情，既害怕又尊重。 近代列强以强大的舰艇和大炮打开了东方国家的大门，但这并没有在短时间内改变日本对中国的看法。
这种转变需要一个过程，一个渐进的过程。 幕府末期，本堂俊明、吉田松阴等一些日本思想家开始萌生入侵中国的想法，以实现他们成为世界强国的野心。
这一时期虽然没有形成成熟的谬误，但恶习已经在他们心中生根发芽。 他们诅咒着中国的未来和命运，期待着这个古老文明的崩溃。
虽然过去的历史充满了矛盾和争议，但我们应该以开放和包容的心态尊重和理解不同的文化和历史。 同时，我们也要警惕历史的错误和教训，避免重蹈覆辙，共同建设和平繁荣的未来。
1.日本和中国有着不同的历史观念和观点。 大多数日本人认为，中国人曾经是一个固执、落后和没有进取心的民族，直到日本在明治维新后变得更加强大。
相反，中国人认为，清朝的衰败和反动势力的压迫使中国在鸦片战争和黑船事件后停滞不前，没有什么大的变化。
2.日本曾视中国为偶像，希望取而代之，但中国战败后，日本人开始看不起中国人，认为中国病入膏肓，中国灭亡是历史必然。
19世纪70年代，江藤新平撰写了《中国南北二分法论》，认为中国在落后制度和大国的践踏下濒临死亡，必须趁机与第一强国瓜分。
日本人还认为，中国人是一个被别人屠杀、麻木不仁的民族，现代中国人是一个欺弱怕硬、残忍自私、没有良心、唯利是图、鸦片猖獗、赌博司空见惯的民族。
在日本幕府时期，出现了许多军国主义理论家，他们撰写书籍和理论，试图通过抹黑中国的言论来证明他们的观点。 例如，山崎百二的《这就是支那：对中国民族性格的科学分析》和加藤虎良的《中国民族性格与经济精神》等。
他们声称，尽管由于两国之间的种族差异，日本和中国在近代之前都落后于西方，但日本仍然能够崛起。 此前，内藤湖南曾自称热爱中国文化，但他将中国比作一条蚯蚓，认为即使将其切成几块，它也能生存。
这并不是要赞美中国人的坚韧，而是要指出，在国家生死攸关的关键时刻，中国人民往往无动于衷，得过且过。 中国**还存在“自相不干，高高在上”的倾向，彼此之间缺乏团结，对同胞的死亡视而不见。
正如鲁迅在《藤野先生》中所描述的那样，他们热衷于看着自己的同胞被斩首。
日本军队打着学术研究的名义，实际上是日本帝国主义的工具，企图煽动民心，为他们的侵略辩护。 他们试图把所有的责任都归咎于中国的历史和人民，而忽略了真正的原因是清朝统治者的思想禁锢和帝国主义列强的侵略。
事实上，日本学者之所以选择对此视而不见，是因为他们怀有恶意，想用看似客观的分析来掩盖自己的真实意图。
日本武士和军国主义学者的所作所为，都是有其目的的，他们炮制伪科学来攻击中国和中国人民，不是中国人的过错，而是为了美化日本帝国主义的侵略。
如果日本失去道义上的支持，不仅国际社会会谴责它，而且国内也可能会有反对意见。 因此，他们攻击抹黑中国的目的，就是要使日本人民憎恨或鄙视中国，同时把不义之战包装成拯救落后的正义战争，把毁掉中国说成是建立大东亚共荣圈。
他们声称，他们的一切行动都是为了帮助中国人民摆脱落后和苦难，改变他们的劣等本性。
自认为对中国文化有着深厚热爱的内藤湖南，写了《中国论》和《新中国论》，声称自己在为中国人的利益着想，这种“赞助人”和“弥赛亚”的情绪深深植根于中国人的思想中。
他否认自己的政治意图，强调这纯粹是文化学术。 他认为，中队存在的目的只是为了积累财富和享乐，就像土匪一样，所以中国的国防在未来20年内没有必要存在。
即使国防重组，也无法抵御日俄列强的侵略，因此有必要以军费补充财政。 内藤湖南否认中国的主权，认为今天的中国已经一去不复返，只剩下残骸。
他认为，日本的使命是对中国和东亚进行经济掠夺和战争，作为给中华民族注入新鲜血液的一种方式，虽然这被认为是粗制滥造的**，但却是实现中华民族重生的必要条件。
内藤湖南虽然在对中国文化的诠释中表达了排他性，也鼓吹中国文化的“世界主义”性质，但这并不是真正意义上的“世界主义”，而只是为了增强日本的优越感和民族主义，而是为了构建“亚洲文化统一论”和“文化中心运动”。
与内藤湖南相比，久治白鸟更加肆无忌惮，他直接表达了自己对中国人和中国命运的蔑视和负面看法。 白鸟久治在中国历史研究中的核心主张是“姚顺宇抹除论”，质疑亚洲古代传说的真实性，以解构中国古代历史，削弱中华民族的自信，大力批判中华文明，甚至歪曲五行观念从亚述传入中国。
Shiratori Kukichi是一位现代日本学者，他认为日本文化应该独立于中国文化，这种观点在军国主义的日本有一定的市场。 他认为中国的文化道德是赢家是王者，所以中华文明并不高贵，甚至认为外来民族也可以当王，因为他们不配。
白鸟久治还别有用心地认为，中国人民的书面信仰和政治制度不方便、落后，认为百家学派只不过是一种低级的哲学。
更过分的是，作为西方“实证历史学派”的支持者，他认为历史研究需要大量的文献。
白鸟久治多次到中国旅行，获得了大量宝贵的历史文献和学术资料。 但是，他的所作所为并不完全是出于学术目的，还采取了不正当手段，窃取了我国许多珍贵的文物，给我国历史文化研究带来了重大损失。
虽然他试图以“自由学术研究”为借口，但背后却是一桩无法掩饰的强行买卖的欺骗行为。 北一木等现代日本学者对辛亥革命持批判态度。
这并不是因为他们站在清朝一边，而是因为日本是保留天皇的现代资本主义强国。 他们不希望看到中国开明的皇帝带领国家走向繁荣和强大，也不希望中国的封建王朝崩溃并走向共和国。
如果辛亥革命成功，使中国摆脱列强的控制，日本可能会受到启发，推翻天皇，并取消他们以忠于天皇的名义发动的侵略战争。
同时，皇帝制度下的既得利益者也会蒙受损失，甚至可能被历史遗忘。
军队的罪行只是表面的一角，隐藏在冰山之下的伪科学和谬论远不止于此。 此外，西田喜多郎表面上赞美中国文化，其实是贬低中国文化，他的“文化多元主义”是用来迷惑大众的手段。
如果详细列举和分析，写一本专著就足够了。 总的来说，现代日本学者对中国的看法有好有坏，但坏大于坏。
这种诋毁，都是为了把日本的滔天罪行解释为符合历史的合法行为，用心险恶。
日本历史上一些伟大人物指出，日本人民和中国人民有一个共同的敌人，那就是日本帝国主义和军国主义。 这种仇恨应该被每个中国人永远铭记。
但是，我们也必须看到，近代日本人民狂热侵略的部分原因是日本当局的反动宣传。 特别是现代日本学者作为“救世主”所宣传的思想的影响不容忽视。
时至今日，日本仍未放弃肢解中国取而代之的幻想，这些日本学者所著著作和理论的影响至今仍未消除。 中国甚至有一些人自称是独立思考者，但他们对这些谬论深信不疑。
文化软实力对侵略的影响可见一斑。 我们不仅要警惕日本恢复反动武装的企图，而且要警惕这些谬论的威胁。
参考文献：[1]邢丽娅的《近代以来的日本观》 [2]吴玲的《近代日本学者对中国的理解》 [3]赵伟的《白鸟久治的中国观研究》 [4]刘卫铎的《内藤湖南的“文化中心运动论研究”[5]杨栋亮的《近代日本的中国观》