费晓彤先生的《中国农村》是一本让我们了解中国社会结构、本质和特征的书，是一本关于中国人精神家园和文化品格的书。 在阐述传统的同时，也为我们诠释了中国社会的变迁，揭示了面对当今全球化和社会变革浪潮时我们面临的困境和未来发展之路。 费孝通先生对传统中国的描述，为我们更好地理解传统中国提供了重要的参考。 我也深深感，要了解我们的国家和民族，首先要了解自己。
1. 农村社会
在《中国农村》的开头，就提到“从基层开始，中国社会是农村的”，而在这篇文章中，费晓彤先生为我们构建了一个理想的农村社会。 在这个社会中，存在着人与人之间具有不同秩序的社会结构。 人与人之间的关系是由血缘和地理来定义的，而地理是一种非常重要的社会关系。 它由三种关系组成：家庭、地理和血缘。 而这种家庭，是以血缘和地域两个圈子联系在一起的，这就是所谓的“血缘关系”。 费晓彤先生把这种社会结构称为“差序模式”，这种社会结构就像一块鹅卵石被推出水面，每个人都被推到一个圈子里，这个圈子里的人与人之间没有直接的联系。
二、微分阶的格局
费晓通先生在《差异秩序的模式》中说，中国传统社会是一个没有单位的社会，人是由关系和人的感情来维持的。 也就是说，中国人的社会关系是由个人或群体组成的，任何群体都不能代表整个社会。 中国传统社会最基本的单位之一是“家庭”，即一小群家庭。 家庭单位就像一张网，以家庭为中心，辐射出亲戚、朋友、邻居等一系列小群体。 在这些小群体中，存在着不同的“差序模式”，就像“水车”一样，以圆圈内的人为中心辐射出大小不一的圆圈，这些圆圈形成一个微序模式。 我想这就是费晓通先生对中国人“不打官司”和“不打官司”矛盾的评价。
3.写作下乡
向农村写作的运动，是农村社会最重要的变革，也是农村社会最艰难的变革。 文字在农村社会不是必需品，在农村社会也不是必需品。 文字流向农村这一事实并不代表农村社会中人们交流方式的改变。 在传统的乡土社会中，人们有自己的语言，即使他们是文盲，他们也可以通过声音相互理解。 在现代社会中，人们更有可能使用书面语言进行交流，使用文字来传达信息。 但正是因为这种语言和文字的分离，人们之间的交流方式才有了差异。
四、礼仪的顺序
在《农村中国》一书中，费晓彤先生提出了“礼仪”的概念来治理秩序。 礼仪是中国人生活的重要模式，也是中国人精神生活的支柱。 在现代社会，“礼”已被越来越多的人所认可和接受，成为中华文化的重要特征之一。 在费晓彤先生看来，“礼”是一种维护社会秩序的规则，它是由惯例和习俗、传统、仪式或传统习惯所表达的仪式行为组成的。 这些习惯或行为的存在是为了维持社会秩序。 在现代社会，人们对传统的礼仪秩序失去了信心，更多地依靠法律来规范人们的行为。 法律具有强制性和约束力，它不仅可以维护社会秩序，而且可以保证人们的正常生活和发展。