清朝雍正年间，皇帝的心腹奥尔泰被任命为云南和贵州都督，他的任务不仅是执行改地还江的政策，还有更重要的使命——打击绑架。
雍正二年，时任云贵都督的高启卓向皇帝报告，滇贵四川地区的人口贩卖问题十分严重。 虽然高启卓采取了一些措施，但滇贵山区仍有大量拐卖团伙藏身，拐卖问题的持续存在也影响了社会治安和土地改革回返的实施。
继高启卓之后继任云南省和贵州省长的奥尔泰，进一步按照雍正的指示开展了扫除拐卖团伙的工作。 他必须处理一个古老而古老的问题。
清朝时期，贩卖人口的恶行危害天下，被《大清规》列为“邋遢略卖人”。 这种罪行是指使用欺骗、胁迫甚至掠夺，将好人据为己有或将其出售给他人。
高启卓在人贩子频频出没的滇贵川边境考察时，发现已经形成了贩卖人口的“产业链”。 人贩子和歹徒相互勾结，绑架和贩卖人口以获取巨额利润。
歹徒是当地的歹徒团伙，他们为人贩子寻找目标，绑架和抢劫受害者，然后抓捕人贩子将受害者运出省外。 它们经常躲在山林中，攻击孤独的路人或无人看管的儿童。
人贩子从歹徒手中收买人口，在地上分享战利品，一次获利几两到十几两，然后把人口带到经济发达的四川、湖广、江苏、浙江等地，层层转手，获利二十两以上。
在清朝的巴县档案馆里，人贩子绑架妇女或儿童的利润甚至比长期工人三年的工资还要高出数倍。
人口贩运在云贵四川猖獗，主要是因为云贵省人口少。 高启卓在妥协中说：“贵州与四川接壤，四川人的价格相当昂贵，四川人贩子（指主要来自四川的拐卖团伙）经常指使贵州当地的棍子，当地的棍子又与苗子（指贵州当地的少数民族）勾搭，捆绑掠夺人口，互相给予和接受。 ”
古代，云贵高原山区贫瘠，百姓生活贫困，妇女不擅长针线活。
于是，各省人贩子纷纷来到云南、贵州等偏远山区，趁虚设、绑架人口。 人贩子把被拐卖的人运出省外，大多深入山林密林，白天潜伏，晚上走路，沿途有船夫帮他们过河，收容了人贩子脚的人，官兵在沿河巡逻时很难抓到他们。
即使抓到人贩子，云南、贵州、四川、广州等省份的边境地区情况复杂，边界地点往往不明确，当地群众往往相互推卸责任，导致管理不善。
这些问题让云南省和贵州省长高启卓头疼不已。 康永谦年间，贩卖人口的恶行还在很多地方蔓延，无论是交通不便、经济落后的云贵四川交界处，还是荆市、江南、广州等经济比较繁荣的地方，人贩子的生意兴隆， 他们的手段是残酷的，危害是巨大的。
甄诗音的女儿甄英莲在一岁时被绑架，卖给了金陵之子冯渊，后被薛宝钗的哥哥薛攀宠抢，最后改名为香菱。
一部以“英莲被绑架”开头的悲惨人口贩卖剧。 清朝的绑架和贩卖是超乎想象的残酷。 人口贩子团伙犯罪，不仅绑架、贩卖人口，还犯下杀人、抢劫、**等罪行。
甚至还有人贩子伪装成亲戚，绑架年幼的孩子。 贩卖人口是令人憎恶和深感恐惧的。 “张一裳诬告刁某拐卖妇女”引发的误会，暴露了绑架事件的复杂性。
据统计，在清朝的《刑事案件审查》中，以拐卖妇女和儿童为主，其中86%是妇女。 她们往往最终被卖为奴隶，成为配偶，或成为和，剥夺了她们的自由和尊严。
即使是年长的妇女也可以被卖为工人。 人口贩运是受害者的噩梦。
徐阳的《姑苏富豪图景》描绘了隐藏在富盛华表象之下的人口贩卖罪恶。 总督高启卓对此深感忧虑，在雍正四年，他发动了一场大规模的“改地还流”运动，以加强对西南地区的统治。
作为云南和贵州省的省长，奥尔泰采取了严厉的措施打击人口贩运团伙，认为这些团伙对社会秩序和稳定构成威胁，甚至可能煽动苗族人造反。
他派兵进入人贩子的定居点，抓获了数百人，并严惩了罪魁祸首。奥尔泰还指出，人口贩运团伙的很多成员都是来自社会底层，他们利用底层人民的艰辛和无助，进行扼杀良知的行为。
他的镇压取得了一些效果，但在西南地区，人口贩运问题依然存在，需要长期治理和努力才能解决。
在清朝，底层人民受到剥削，人口贩卖现象严重。 清朝虽然打击了非法贩运，但也默许了部分人口的“合法”贸易。
法律将人口分为“好人”和“贱民”，贱民包括奴隶、、下属等，可以正常买卖。 人口市场与马市、牛市、羊市并列，北京顺城门外有个“人市”，专门买卖奴仆和丫鬟，奴仆盛行于王臣府邸。
清朝允许买卖贱民，这为人贩子提供了利用的机会，导致了猖獗的贩运和无数的分离。 政府对人口贩卖的默许和懈怠，也让人口贩子势头大增，绑架贩卖现象屡屡被禁止。
清朝末年，一个女人背着两个年幼的孩子，在街上卖。 雍正十三年，贵州地方百姓造反，鄂尔泰因处理不当被降职，但终究因治国西南立功，得以重返朝廷。
然而，人口贩运的恶习仍未得到应用。 永正之后，西南地区小贩团伙猖獗，有的人贩子甚至称被拐人为“高驴”，卖到湖广、江苏、浙江等地。
虽然清廷在宣通二年颁布了禁止贩卖人口的法律，但并没有制止一切形式的贩卖人口。 希望世界上不会再有人口贩运。