纵观中国古代**，可以发现作者有个习惯，就是在汉字出现时用一首诗。 当《神仙传》中的准帝道士和《西游记》中的菩提祖师出现时，两位作者使用的诗歌非常相似，相似度几乎达到了90%。 准提道人出现时的诗是《大觉醒金仙不二，西方玄法祖菩提》。 三三行不朽，充满能量，全神，全慈悲。 空性自然会发生变化，就像自然界一样。 以与天空同长寿的庄严身躯，明心第一主“，菩提祖师出现时的诗是”大觉醒金仙无脏态，西妙祖菩提; 三三行不朽，充满能量，全神，全慈悲。 空性自然会发生变化，就像自然界一样。 对比两首诗，我们可以发现只有四个字不同，准提道家的出场诗的第一对联是“大觉金仙不是二，西妙发祖菩提”，菩提祖师在诗中出现的第一对联是“大觉金仙不脏，西妙香祖菩提”， “不二次”与“不污态”“法则”相“，倒计时是四个字不同。全诗一共56个字，只有四个字不同，相似度达90%以上。 也就是说，很多人认为《神仙罗曼史》中的准帝道和《西游记》中的菩提祖师是同一个角色，但事实真的是这样吗？
说实话，夏可君觉得不是这样。 侠王为什么这么说？ 倒不是侠王想说什么惊艳的话，而是准天道和菩提族长是同一个人物的前提是，《神仙罗曼史》和《西游记》是两个关系非常密切的**，甚至有人提出，《神仙罗曼史》是《西游记》的前传， 而《西游记》是《众神之恋》的续集。这个前提很搞笑！ 因为除了两个**中有几个相同或相似的字符外，没有其他证据证明两者之间的联系。 哪些字符相同或相似？ 就像李的父子（李靖和金扎、木扎、哪吒三兄弟）一样，这在《西游记》中也存在; 和妖族的四大将军一样，最后被封为四大天王，四大天王在《西游记》中写得非常清楚; 就像《西游记》中的杨戬和二郎神一样，同姓杨，都拥有一般的神通。 如果说李父子和四大天王是两个**相同的字，那么杨戬和二郎神就是非常相似的字。
但是，除了相同或相似之外，还有什么联系呢？ 就李父子而言，在《神仙罗曼史》中，李靖是西昆仑独儿真人徒弟，因为下山协助徐王，做陈塘关总兵很难成为仙道，后来灯笼道人赐玲珑塔降伏转生的哪吒， 并被燃灯道人点亮回山，奉天命修行助武王，然后以肉身三子成圣，他的三个儿子金扎是文殊师利广法天尊的徒弟，木扎是伏仙真人的徒弟， 哪吒是太乙真人徒弟，但在《西游记》中，李靖的出场是天庭玉皇大帝亲自任命的“镇魔大元帅”，长子金吒是如来**，次子慕夏是前学徒而四大天王在《神明演义》中，江子牙直接写到，他当神的时候“辅西经”，但在《西游记》中，却是玉皇大帝手下的四大天王。 至于杨戬和二郎神，除了都拥有大势通，养了一条狗之外，并没有什么共同之处。 另外，也有人认为袁弘是孙悟空的前世，但实际上，袁弘后来被封为神，怎么可能成为吸收天地灵气，以石头当蛋的孙悟空的前世呢？ 就算三清也写在《神仙传》中，是老子（据说老子是后来的太上老君）气化了三清，也就是上清、玉清、太清三位道士，而《西游记》中的三清是袁世天尊（坐在中间）， 灵宝道尊（左坐）、太上老君（右坐），从排名上看，在《凤神演义》中，老子在袁世天尊之上，是鸿钧道家的大**，是元世天尊的师兄，但在《西游记》中，袁世天尊成了三清的首领， 地位甚至比太上老君还要高。
看得出来，这两部**之间并没有太多的联系，也不可能说《西游记》是《西游记》的前传，《西游记》是《神仙演义》的续集！ 两人**各有各的不朽体系，如果真的想谈那些人物，那只是看谁受谁影响而已。
《准帝道人》和《菩提老祖》出现的诗篇的相似性，不能作为两个字是同一个字的证据，因为两个**汉字相同或相似不是这个地方，有人数一共三十二处，所以有人推断两者之间有抄袭的嫌疑， 而夏克军昨天也写了一篇文章，驳斥了“抄袭”的说法。所以，在夏克钧眼中，准提道人和菩提祖师，根本就是两个完全不同的人，在不同的**中创造出来，如果真的是同一个人物，为什么《神仙传》中的伏仙真人、慈航道人、燃灯道人、文殊菩萨光法天尊，作者会指出他们是普贤菩萨， 观音菩萨、燃灯古佛、准提道人是菩提祖师，不是说？由此来看，《众神演义》的作者并不打算在《西游记》中将准帝道家写成菩提祖师。 从这两本**书的写作时间来看，《西游记》写于明朝嘉靖年间，《风神演义》写于明朝万历年间，而《风神演义》出现的时间更晚，所以如果作者真的把准帝道士和菩提祖师写成同一个人物， 它应该像其他菩萨一样写得清楚。从这个角度来看，《众神的罗曼史》和《西游记》中的三十二首诗，应该受到前者的影响，直接引用后者书中的诗歌！ 这也是文人中常见的贡品形式。
你为什么这么认为？
优质作者名单