中产阶级也受到虐待和违法行为
汉代社会有一个特殊的群体——奴仆和女仆。 他们地位低下，完全依靠为他人服务来维持生计。 奴隶和女仆的生活条件很大程度上取决于他们的主人。
如果主人性格善良，他们的生活可能会相对舒适; 如果主人是卑鄙和暴力的，他们的生活可能会非常困难。 在历史上，经常有奴隶和女仆被对待甚至被杀的案例，有些朝代甚至有法律规定，将主人作为奴隶起诉被视为大叛乱罪。
这导致人们普遍认为奴隶没有尊严或权利，生死完全由他人控制。 然而，事实真的如此吗？ 答案恐怕是否定的。
让我们以汉代的奴仆和女仆为例，看看他们是如何生活的。 在汉代，奴仆和女仆主要分为两类：官奴和私奴。 官奴仆和女仆主要指政府拥有的奴仆和女仆，**广义上包括那些因家庭犯罪而卷入奴婢的人，如汉武帝时期的巫狱中，李广礼的妻子和孩子被纳入政府，成为官奴和女仆。
此外，罪犯的社区也可能被带入政府作为奴隶。 比如《汉书王莽传》记载：“敢偷钱和偏布货，吴人不知要不养，也不列入官奴碑。 ”
张玄版的李夫人的官奴和女仆在广泛的领域工作，包括冶炼、各种政府杂务和为宫廷饲养宠物。 这些官员和奴隶的生活费都是由政府提供的，但这无疑是一笔不小的开支。
到了汉代，官奴婢可以免于成为平民，因为官奴仆丫鬟需要“向好人征税，年费五六十万”，这是一笔巨大的成本。
奴隶和仆人可以买卖，也可以奖励给官僚和贵族。 赵非烟原本是官奴，后来被送给了杨雅公主，杨雅公主派人教她唱歌跳舞。
因为美貌和出色的歌舞功艺，赵飞燕最终得到了成帝的宠爱，成为了皇后。
在古代社会，皇帝、贵族、官僚、商人、地主和一些经济条件较好的平民往往拥有一些私人奴隶和女仆。 这些奴隶通常在家庭中服役，但有些也用于农业、手工业和商业活动。
据统计，卓文君的父亲曾经拥有800名奴仆和女仆，其中有一部分是用来炼铁的。 私人奴隶和女仆的**非常广泛。 一些原本是农民的农民，由于自然灾害和人为灾害，被迫破产，不得不卖身为奴隶。
其他人则在战争时期被贩卖为奴隶。 比如温皇后窦一芳的弟弟窦光国，四五岁就被掠夺卖为奴，直到窦成为皇后，姐弟俩才有机会认识对方。
总的来说，私人奴隶在古代社会中发挥着重要作用。 他们不仅是贵族和商人的助手，也是农民和工匠的劳动者。
然而，他们的存在也反映了古代社会的阶级分化和不公正。
在《美人心机》中，我们了解到窦一芳的私奴也有机会成为妾室。 一是主人主动放，二是与主人生儿育女的婢女在主人死后可以解除奴隶身份，三是主人死后，如果没有合法继承人， 奴婢可以免除妾妾的地位。
此外，汉代法律也允许奴隶赎回自己为妾，但这个过程对大多数奴隶来说几乎是不可能的。 从法律的角度来看，汉代的奴仆和女仆享有许多权利，首先是生命权。
在秦朝，主人可以告官后杀奴，但在汉朝，主人不能随意杀死奴仆或侍女，杀伤奴仆和侍女是依法惩处的。 如果奴隶或女仆被释放，奴隶成为奴隶或女仆，那就是犯罪。
例如，当他成为皇帝时，蒲侯苏义被废黜，因为“他赎回了自己作为仆人后，认为自己是仆人”。
在刘秀那个时代的社会，奴仆和女仆的生命权和性权得到了充分的尊重和保护。 法律规定严格执行，比如丞相魏襄府邸的侍女宣帝因过错自杀，京照尹昭广汉怀疑是丞相夫人杀了她，于是就曝光了此事。
东汉时期，洛阳下令朱良严惩杀害奴隶的普通仆人范峰的妻子。 在性权利方面，汉代法律禁止主人与仆人通奸，有官僚和贵族因此被定罪的记录，例如张安石，他因掩盖仆人为下属强奸的罪名而受到惩罚。
夏侯破因为与父亲的婢女通奸而自杀，这再次证明了当时社会对奴仆和女仆权利的尊重和保护。
周丽琪饰演汉朝的平阳公主，表明了当时社会对奴隶结婚权的认可，即使他们属于下层阶级，也可以嫁给其他阶级的人。
这种现象在皇室社会中非常普遍，比如魏子福曾经是平阳公主府的歌手，后来被武帝宠爱，立为皇后; 赵非烟原本是官吏，后来被送给杨公主家当私奴，但最终成功当上了皇后。
所以，即使在汉代，奴婢也有结婚的权利，这表明社会尊重和容忍个人的选择。
汉代，即使是官僚贵族家的婢女，也有机会嫁给别人。 袁昂当吴国丞相时，他的丫鬟与属下有染，袁昂不仅没有惩罚两人，还把婢女送给了丞下，让她们结婚。
同样，霍光的妻子原本也只是霍家的一名丫鬟。 华欣廉洁，曹丕曾多次赏赏臣和丫鬟，但华没有收留，而是全部娶了她们。
这说明汉代奴婢的婚姻并没有受到过多的地位限制，一方面是因为当时的社会氛围比较宽松，另一方面是因为汉代的奴婢并不是纯粹的“货”，她们作为“人”也享有一定的权利。
寇振海版的霍光，再一次强调了健康权的重要性。 在汉代，官吏、奴仆、侍女的衣食必备，否则主事人必受惩罚。 即使是私人奴隶和女仆也因其健康权而受到重视。
历史上有很多主人要求医生为他们的奴隶和女仆进行医疗检查或治疗的例子。 比如《史记》中记载，春雨衣奉命前往济北宫诊断和治疗疾病，其中不乏许多婢女。
这样做可能是为了调整他们的工作强度或根据奴隶的身体状况留下来。 如果检查中出现问题，主持人也会根据实际情况进行处理。
比如春雨衣，就是背痛腰酸背痛的姬北王**的侍女。 相反，对奴隶和女仆健康权的不尊重受到谴责。 例如，昌邑王刘鹤在继位仅27天后就被废黜，回到昌邑居住，并被囚禁。
山阳太守张畅去拜访，聊天间刘鹤对张畅说：“中国人守园，病者不治，伤者不合法，想死。 “也就是说，看守坟墓的奴仆和女仆生病了不需要治疗，那些在争斗中受伤的人不应该受到惩罚，这样他们就可以迅速死去。
这种行为明显缺乏仁义，因此，张昌评价自己“才德乐于乱死，从未见过仁义”，认为自己没有仁义，皇位被废止是注定的。
因此，尊重和保护奴隶和女仆的健康权是人道和道德的最基本要求。
汉代奴仆丫鬟：并非全部在牛马市上出售，生活条件因人而异 汉代的奴仆丫鬟并非都像牛马一样在市场上买卖。 据龚宇介绍，有的官奴仆享有特权，可以“游拱门”，“坐衣”，“游玩游玩”。
而董贤家的奴婢，因为主人的权势，一次性得到十万元的赏赐，成了小康家庭，堪比“一人得道，鸡狗**”，然而，汉代奴仆丫鬟的生活却并非一帆风顺。
有私奴和女仆，甚至充当威望，眼里没有人。 原家的奴隶与屠夫发生口角，直接砍了他。 而霍家奴和御史魏湘家奴在路上争吵不休，霍家奴更是跑到魏家大闹，逼迫魏湘口头恳求才停下来。
一般来说，汉代的奴仆和女仆的法律地位并不高，但她们有基本的生活保障。 这也是为什么许多破产或流离失所的人愿意将自己卖为奴隶的原因。