（罗马首都博物馆的明朝皇帝的来信）。
自15世纪以来，欧洲人开启了大航海时代，随着海外**的不断发展，与世界各地的联系也越来越紧密，在先进的航海技术的推动下，许多来自欧洲的传教士和殖民者，将欧洲的先进技术、文化和宗教带到了世界。 其中有布米格（波兰人）、利玛窦（意大利人）等西方传教士，他们不畏艰难，毅然来到中国进行传教活动。
明朝嘉靖36年，公元1557年，葡萄牙租借澳门，随后更多的西方传教士通过澳门的耶稣会士来到中国大陆。 从此，天主教在中国的传播正式开始了。
1644年，李自成王攻破北京，崇祯皇帝在煤山上上吊自杀，明朝灭亡。 吴三桂向清朝投降，让清军入关后，明朝王室后裔继续在长江以南抵抗，先后在南明建立了三个小政权，其中桂王朱友郎建立的永历小朝廷， 谁坚持了很长时间。崇祯皇帝朱友祯去世的消息传到南京后，留在南京都城南京的明朝官僚们惊慌失措，南京大臣们认为，这个国家一天都不能没有国王。 但是，由于执政集团内部外在矛盾，贪污平庸，争权逐利，肆意攫取勒索，偏心偏心，军阀内部纷争，内外矛盾日益加深。 仅仅一年后，南京被清军攻陷，洪光王朝灭亡，朱友松逃往芜湖，再被押解到北京，次年被清军处死，年仅四十岁。
（1654 年至 1655 年南明局势图）。
洪光皇帝死后，唐王朱玉坚在郑志龙（即郑成功之父）等人的支持下登上福州即位，年号为龙武。 因为龙武帝早就听说葡萄牙人先进，尤其是红衣大炮，为了对抗汹涌的清军，拯救明朝破山破水，龙武帝派大太监庞天寿和传教士毕方基一起到澳门，希望得到澳门葡萄牙当局的帮助。
1646年，也就是龙武二年，庞天寿、毕方基率领澳门的葡萄牙当局派出300援军和6门火炮起死回生时，听到了龙武皇帝在途中被杀的噩耗，然后得知桂王朱友朗， 在广东肇庆登基后，他改路直奔肇庆，投奔永历帝，这也是南明王朝的最后一个政权。当时，军队还与奥地利神父屈沙威和后来的波兰神父卜密一起去了肇庆。 为了赢得永历朝廷的信任，这些祭司还向永历大军提供了大量的武器，组成了由庞天寿、焦莲两个**弟子直接率领的**宗军。 这支军队在永历朝廷收复广东、广西、福建、江西的战斗中发挥了一定的作用，一度帮助南明收复了不少失地。 后来，在1647年2月，清军李承东、尚克西进攻桂林，守军曲世云抵挡不住清军铁蹄的攻击，于是向朝廷求援，永历皇帝将澳门的葡萄牙雇佣军编入援军队伍，赶往桂林参战， 并承担了保卫城市的艰巨任务。让人没想到的是，经过几番惨烈的战斗，这支由葡萄牙人组成的小军，凭借着凶猛的火枪和大炮，居然击退了李承东和尚克西率领的清军，杀死了清军，丢掉了盔甲。 消息传来后，整个小朝廷都兴奋到了极点，对外国武器的迷恋上升到对外国宗教的崇拜。
（葡萄牙火绳枪）。
（17世纪的葡萄牙士兵）。
（葡萄牙红炮）。
趁着这次胜利，庞天寿和毕方机开始在朝廷内进行传教活动。 最终，在庞天寿等人的努力下，作为奖励，永历帝携南明王室全体成员加入罗马天主教会，王太后、萧、王皇后、太子朱慈轩、后宫妃妃们都受洗。 他们中的一些人也取了自己的基督教名字。 马王太后被命名为圣母。 玛丽，萧氏是莉娜，王皇后的宗教名是安娜，太子的宗教名是君士坦丁，虽然永历皇帝本人没有受洗，但也接受了天主教信仰。 1648年10月，南明政权再次陷入危机，永历皇帝再次向澳门求援，但因为清军攻城后在广州肆意妄为，数十万人死亡，目睹清军暴行的澳门当局因害怕清军的威胁，不敢向明朝提供援助。
（明代**与传教士）。
（南明永历太后）。
永历皇帝见援救无望，在永历三年，也就是公元1649年，以死马当活马医的态度，亲自以母亲太后的名义给教皇写了一封信（因为太后是天主教徒）， 恳求罗马的梵蒂冈教皇出兵拯救即将灭亡的明朝。他还任命西方驻华传教士卜米格为全权使节，年轻的**陈安德带着皇帝写的一封信陪同皇帝。 这在中国历史上简直是史无前例的，可见明朝的开放程度是相当可观的。
（南明的外交官陈安德去了欧洲）。
（南明永历皇帝致罗马教皇的信）。
前往欧洲，对于步密格来说，无疑是一项极其艰巨的任务，更何况罗马离广东很远，途中危险重重，以当时欧洲的形势，是不可能前来救援明朝的。 因为欧洲正处于文艺复兴的末期，教皇的权力早已衰落，欧洲的三十年战争刚刚结束，所以没有时间向东看。 还有一位受到清朝高度重视的传教士汤尚宝，他也派人到欧洲各地散布有利于清朝的政治宣传，把南明描绘成一个堕落、脆弱的政权，这也极大地影响了天主教国家的选择。 最终，卜密哥和陈安德为了信仰，毅然踏上了前往欧洲的旅程。 经过长途跋涉，他们于1650年底抵达澳门，但澳门总督担心对清朝感到愤怒，拘留了卜密格一行人，最终在一些信徒的帮助下逃离了澳门。 他于 1651 年 1 月从澳门出发，前往越南和荷属东印度群岛（以前称为印度尼西亚），前往印度果阿，印度西海岸的一个邦，也是葡萄牙的殖民地。 抵达果阿后，果阿当局和教会机构得知清政府允许耶稣会士在该国传播天主教，与清朝的友谊是葡萄牙人的主要政策，因此他们拘留了布米格。 当地总督认为他对葡萄牙的国家利益构成威胁，于是向葡萄牙首都里斯本报告，希望驱逐布米格。 幸运的是，载有报告信的船在中途沉没，布米格暂时没有受到伤害。 他知道波斯的萨法维王朝对**门徒很友好，他决定冒险越狱，从陆路返回欧洲。
（波兰传教士米歇尔·博伊姆）。
越狱后，他们伪装成亚美尼亚商人，经陆路逃往波斯（今伊朗）。 历经千辛万苦，他们来到了伊斯法罕（伊朗中部的一个城市），在那里他遇到了一些波兰同胞。 经过长途跋涉，他们前往爱琴海的伊兹密尔（今土耳其），在那里他们与当地的耶稣会士取得了联系，并成功抵达威尼斯。
但一上岸，就遭到了冷遇，威尼斯人不欢迎耶稣会士，只好换到明朝的官宫，以中国使节的身份进城。 但当时的总督弗朗西斯科·莫林拒绝接待南明王朝的使节。 于是布米格只好通过各种关系找到法国大使，请他帮忙。 他们能够见到威尼斯总督，但总督对东方王国的事务漠不关心，没有达成协议。
（布米格生活的路线图）。
（布米格前往欧洲前的情况地图）。
失望之余，他们离开了威尼斯，前往罗马。 准备会见教皇英诺森十世，但教皇和耶稣会会长不赞成他们，教廷内部有很多矛盾，有各种声音。
（教皇英诺森十世）。
为了达成协议，罗马信使部决定召开四次会议，讨论如何处理南明使节的事情。 但卜米格不甘心屈服，他一直在想方设法通过各种手段帮助南明，四处游说民众。 就这样，卜米格和陈安德在罗马等了三年。 直到 1655 年，亚历山大七世就任罗马教皇时，他才接见了布米格和安德鲁·陈。 但当时在京的传教士唐约翰也来到欧洲，鼓吹要拥护清朝，说南明政权已经被清朝灭了，甚至直接用言语攻击卜密哥，说他根本不是明朝的使者， 但一个大摇大摆的**。
“（《中国植物志》作者：卜米格）。
最后，教皇亚历山大七世对中国人的困境表示了极大的同情，但只能给予道义上的支持，既然清朝支持天主教在中国的传播，我们就不能派兵去帮助一个即将灭亡的明朝。 而且，欧洲的三十年战争刚刚结束，无法派出一支大军援助千里之外的中国。 虽然没有得到预期的结果，但得到教皇的答复，还是给了布米格和陈安德一线希望，这也给了他们在欧洲行动的空间。 他们可以利用这一点来说服一些天主教国家的国王提供帮助。
之后，他们来到了葡萄牙首都里斯本，受到了葡萄牙国王约翰四世的接见，经过谈判，约翰四世终于同意给予南明**一些物质上的援助。
（葡萄牙国王约翰四世）。
尽管欧洲声称明朝已不复存在，但布密毅然决定带着未完成的使命返回中国，无论皇帝是否还活着，他都会兑现诺言。 他甚至没有回到波兰的家乡利沃夫看一眼，就踏上了回中国的旅程。
1658年，当他和他的一行人到达暹罗（今泰国）时，当当地人告诉他们云南仍在明朝的控制之下时，他们喜出望外，他决定徒步越过中越边境前往中国。 不幸的是，1659年8月，卜密格在中越边境因劳累过度而去世，最终未能来华会见永历皇帝。 当时的场面相当凄凉，只有陈安德陪着他走过了人生的最后一段旅程。 而陈安德安葬了步密哥之后，又带着几封重要信件，继续踏上了回家的征途。
此时，永历朝廷已基本告一段落，太后和庞天寿都被清军杀，永历皇帝朱友郎也带着明朝残余逃往缅甸。 1661年，缅甸国王莽拜发动“诅咒水难”，杀了大批南明**，囚禁了永历皇帝，再交给吴三桂。 1662年6月，永历皇帝及其25名家属在昆明被吴三桂杀害。 至此，明朝正式灭亡。 最终，陈安德没能将这些外交信件交给永历皇帝，作为中国历史上第一位前往欧洲的外交官，他的史迹也无记载，从此消失在历史的长河中。