冷嘎山民间铭文汉石门颂。
作者：冷嘎善民题词。
质地：纸。 表格 1 第 39 卷打开。
尺寸 167x26.5cm
版本：晚清拓片。
印章：梁琦、闫冲、古云太音、顾云台、朱翁、凌家山人家子后收、古增寿、桂石寨、铁石山家、先杰一品、朱宾、兴盛、毛淮、石杰、石谦、酒精、江、古良吉音、古音吉音、魏习 邓魏子立人收藏印章、魏习、邓邦云铭文： 石门宋铭文：1、石门嵩如此精炼，难得一见，这磨崖汉刻历经1000余年，其字口仍能如原，其石材也极其坚硬。沈君初有一本明拓，还不如这朵云。 林嘎山人。 印章：偶然，大厂印2、立书与印文的意思如上，故称八分。 真书和有从属意的人高，所以燕禄公书叫凯丽。 晋唐两代的书籍都是出自印章，所以高于时代。 后人不如别人，对封印的功绩都少了。 吴寅 （1878） 十月，人民和书。 印章：异物不是必须的 3、这种笔法都是真气出的，如果想象在点画中，它已经陷入了一道屏障。 封印：仙四级，辛甬九月回到燕之堂收藏，品味隐居者乌孙之志之的主人。 印章：立人 摘要：这二十一行“高”字已经剪掉了，但高右折笔中还有较多的石花，后期延伸只剩下一条细条，应该属于口后早期延伸，而且这个延伸极为精细。 在书的背面，有三处灵家山人的题词，说这本书“如此精炼，实在是难得”。 ”
罗振宇刻了《汉习平石经》余晖。
作者：罗振宇题词。
质地：纸。 表格 1 卷。
尺寸 22x365cm
版本**揉搓。
印章：学堂长武、余连科 题词：汉习平史经余经。 六经可藏于石，罗振宇题词。 印章：罗振宇、淑妍 摘要：本卷包含《书序》1块、《鲁世绍风》5块、《鲁世秦风》1块、《鲁施小雅》6块、《鲁施大雅》3块、《鲁施家书记》3块、《礼仪与乡镇饮酒仪式》2块、《游时御利》1块， 《春秋成功与相公》2块，《公传玄功》2块，《论语与进阶》2块，《不知经》3块，共31块，半字，总量约500字。罗振宇（1866-1940），字书言，名雪堂，后名振松老人，宋翁。 浙江上虞人。 恰逢殷墟甲骨、敦煌遗嘱、西域简碉、中原碑刻等大量古物的发现。 著有《银虚书契》和《三代姬金文存》。
胡、陈伯达、旧藏、胡、碑文、汉五梁寺、肖像碑文。
作者：胡、陈伯达、旧集、胡、题词。
质地：纸。 形成 4 卷。
尺寸：28x31cm
透明拓片的版本。
印章：胡蜀批，胡蜀、甘伯、陈伯达、博达、菩达印、中徽 题词：1.汉代武梁祠堂画像。 在四卷中，博达重新加载。 武亭碑刻石碑，前后左三石室，吉祥图石柱字。 2.汉代武梁祠堂肖像。 在四卷中，博达重新加载。 吴辰，月亮落山，云彩在北京官邸签字。 篆章：石边3，韩无梁祠堂画像。 在四卷中，博达重新加载。 4.汉代武梁祠堂画像。 在四卷中，博达重新加载。 题词：（4卷共65条，正文省略）。 摘要： 武梁祠，位于山东省嘉祥县知坊镇五寨山北麓，是东汉时期的一座家族祠堂，建于东汉末年（147-189年），距今已有1800多年的历史。 武梁寺屋顶内壁刻有汉代画像，目前共有47块石头，内容多取自《孝传》《女儿传》《史记》等古代传说和经典，也有对死者生平的描写， 娱乐等，极其生动和富有表现力。吴氏祠堂最早的记载见于宋代，欧阳修和赵明成在他们的金石著作中都有关于吴氏祠堂的记载。 南宋时期，洪石在吴氏祠中记载了一些铭文和图像，并将其命名为“吴梁祠像”，从此吴氏祠的画像石开始引起世人的注意。 宋代以后，河流改道，五梁寺石室遭到破坏，许多石刻丢失或埋在地下。 清乾隆五十一年（2024年），黄一拜访他，引起了许多金石学者的注意，后来又捐资由翁方刚、李东起等人兴建了汉族画室，再次形成了五梁寺研究的学术热点。 这套《五梁寺画像》是胡、陈伯达的旧藏。 共收集了103幅五梁寺画像，胡对其中60幅进行了长篇解读。 陈伯达重装重写两篇铭文。 胡（1825-1872），又名徐福、甘波，出生于世盛。 安徽省鸡西人。 清咸丰九年（2024年），他出身。 书法家邓石如. 锣印刻。 赵志谦对他十分佩服。 陈伯达（1904-1989），原名陈建祥，原名忠顺。 福建泉州人。 先后在北京大学、中共延安任教，在**秘书处、**政治研究室等机构工作。 参考书目： 1.《卫报》十年精品记载：《中国古代书画古籍与善本》，文物出版社，2024年，第245页 2.《卫报》《二十年精品：古籍与善本》，故宫出版社，2024年，第303页。
范斌、沈增志、陈锡钧、谢国珍、狄藏、陈锡钧、谢国珍、题词、嘉祥、何饲料、石门、韩像、石拓。
作者：范斌、沈增志、陈锡钧、谢国珍、Handiche Collection、陈锡钧、谢国珍、题词。
质地：纸。 表格 1 卷 10 打开。
尺寸 38x492cm
清代同治出土拓片的版本。
印章：白邑山庄、范斌收藏、天津范斌收藏、文清收藏、范斌赏、梅翁、志、沈辞读题词、陈锡钧印章、石墨楼、陈伯恒、博恒认可、吕洪藏、谢刚主要收藏金石字、谢刚主要收藏汉石墨、字的祝福、严守音、 通音室金石文、学康、清剑翟主要题词：嘉祥河喂社阳石门汉肖像。冰武 （1966） 新年得了这个老搓，珍惜。 主啊。 篆：谢刚题词：1、这块石碑出土于4月在嘉祥县出土的同治新威，其余藏书一整本，石门李生玉在《同治贵友》中，他供书一份，他哥哥三行“秦提”两个字的左半字已被损坏。 癸酉到辛伟福和三年，石头已经略有破损，这本书“勤体”两个字完全不完整，它就是看碑即涂毡蜡，无疑意义重大。 曾是天津范文庆斌、嘉兴沈子培增志的收藏，盖有范先生、沈二的印章，以及名人的笔迹。 仁武正夏（2024年），《淮音陈喜君伯恒福》在上海录制。 印章：石墨二号楼、韩示阳石门画像、宝应石碑，共六篇。 3.右家祥何给杨石门喂的画像，都是老拓片，他给原石喂了很久，是最初的延伸，尤为罕见。 几年前，俞氏偶尔看书，无意中得到了它，这足以弥补俞氏藏品中石画的不足。 古代民间成语和故事，年代久远，很多都已死，如丁兰寻找父亲，至今仍有石画的痕迹。 这幅汉代石画，瓦石工匠之作，并非出自学者之手，但可以作为研究历史的资源，其珍贵的就在这里。 至此，如果收藏者是沈子沛，大家都知道，而天津徐的《京香文集》范文清虽然名气大，但并不包含其藏品，可见立志聚集的人是有心的，消失的人也不少，靠着崔墨，只留下这只爪子。 吴申（1968）《初冬十月十一日晚饭余波书》，国祯。 印章：国祯私印 4、家里人欢聚而恶散，各家团聚，或朋友过世，茶与心谈，杯盘小成套，薄酒瓶，难问，畅所欲言，以为生活的快乐，无非如此，夫妻俩相距甚远， 不是不沮丧。书碑的其余部分是它喜欢的，最好是聚集分散。 陈彦斋和吴素斋的遗物，南北奔波时常散落，不禁迷惑了许久。 自“**”以来，经过学习，继承了党和我组织的青睐，慰问老人，让暂时的休息，休息的又能重新认识历史，复习旧学新，睡在里面，风雨交加，寒暑交替，不感其劳。 为了治理两个汉代先秦史迹，先是得到秦藏遗瓦，其次是秦汉瓦当，然后在吴门得到何坤玉、丁少山为拓浪邪台刻石，在秦瓦当的台下发现了吴肃斋的延伸， 有青青题词，在陈、吴两户人家的收藏瓦佗本能地聚集在一个房间里，每一次摩擦，都不是不高兴和高兴，用收集和保存，让圣人不会失去理智，用准备的人来读书，也是一件盛事。而燕斋的古作尤为少不了。 2024年10月28日，他从上海回到北京后，把拿到的书整理好，装订好，整理成一本书，随时都可以阅读。 安阳， 谢国珍， 姬. 印章：谢国桢 摘要：这幅拓片包含嘉祥五梁寺“何喂”和射阳石门汉肖像两种遗石。 两块汉人肖像石上都描绘了“孔子看老子的肖像”。 这两块肖像石都已不复存在。 继黄晓松发现五梁庙肖像石后，金石学者又在嘉祥县发掘了更多的五梁寺肖像石，4月在同治新卫发现了“何喂”遗石。 乾隆年间在宝应县射阳镇西平家庄（今射阳湖镇平江村）出土了射阳石门画像。 钱大新《钱衍堂金石温八为续集》、程耀田《通义录》、王畅《金石翠编》、王忠《书学》、江范《半毡翟铭文》、阮元《广陵诗集》、翁方刚《两汉金石集》等作品均有收录。 此书已由范斌、沈增志、陈锡钧、谢国祯四位著名金石大师移交收藏，陈锡钧、谢国祯题词、题词。
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