其实竖立一座纪念碑并不难，但难的是“纪念碑竖立后该怎么办”，如何才能将这种民俗纪念活动以更合适的方式融入当地景观，走进人们的公共生活？
12月7日，有**引述相关消息称，经过私人捐款1万元，在河南省洛阳市蒙津区朝阳镇后里村附近，竖立了南唐皇后、唐代诗人王志焕李煜的“墓碑”，并于12月9日上午举行揭牌仪式。
目前，蒙津区文广旅游局文物事务负责人表示，该纪念碑是民间自发组织的行为，没有明确充分的证据证明后里村墓是“李玉墓”。 至于“王墓”，他还是第一次听说。
据澎湃新闻报道。
这些民间墓葬在考古学上可能站不住脚。 比如《宋史》只记载李煜“葬于北壁山”，没有具体地址。 在竖立纪念碑的后里村，确实发现了一座古墓，传闻是李煜墓，但洛阳市文物管理局曾发布专份文件称，“发现疑似李煜墓”的信息被误贴在网络上， 而李煜墓目前也没有考古依据。至于王志廉墓，20世纪出土的《王志廉墓志铭》只含糊其辞地写着“葬于洛阳北平原”，而这次竖立碑的地方完全是推断出来的。
也就是说，这并不是考古发现，而只是一种民间对吊死的热情，这需要特定的载体，自发地竖立了两座纪念碑。 其实这没什么，两位诗人几千年后依然让人回味，这种情感应该得到尊重。
这种行为并不特别，比如《布冢》就属于这一类。 这里虽然没有埋葬某个人的墓穴，但也可以建一个虚拟陵墓来安放禅修，刘宗元、方小茹、石可发等人，都留下了一堆衣物。 国外也差不多，就连“编造”也屡见不鲜，比如在日本建造“耶稣墓”，传闻耶稣被埋葬在那里——当然，没有人当真，但这并不妨碍它被当地人用来表达感情。
所以，对于这个李煜的民间墓和王志廉的墓，不妨抱着开放的态度。 其实，这也是普通人参与历史书写的一种方式：它确实不是一个官方主导的考古遗址，但人们也在以自己的方式在土地上为某个历史人物留下坐标。
当然，对于这种自发的行为，背景颜色应该是纯正自然的，一旦掺杂了其他因素，难免会改变它的品味。 例如，在墓碑的描述中，应明确说明这是人民的自发行为，而不是严肃的考古依据，以免引起公众的误解。 如果把人民自发的热情被发起人利用，把追风捉影当成既定事实，试图给当地的“文化遗产”增添一抹亮色，恐怕也是对历史的不负责任。
而对于商业开发，我们也应该更加谨慎的态度，不要陷入“圈地赚钱”的模式——声称是某某的坟墓，然后拉墙卖票，这难免让人皱眉。 这也不算太过担心，还曾有过一些地方为了商业利益争夺“孙悟空故里”、“西门清故里”等称号，这让**无比反感。 如果本应是真诚的情感表达变成了丑陋的商业发展，那么竖立纪念碑来纪念自己的行为将变得荒谬和滑稽。
目前，竖立纪念碑的人们表示，他们还计划通过网友筹款的方式，建设字林和字道，并在七夕节、端午节期间组织字会，继续改善李玉和王志廉的“墓地”景观。 虽然不知道这个计划的具体细节，但对于竖立纪念碑的人来说，恐怕还是需要多考虑社会认知，尽可能保证公益，以免让人联想到纪念碑的动机。
其实竖立一座纪念碑并不难，但难的是“纪念碑竖立后该怎么办”，如何才能将这种民俗纪念活动以更合适的方式融入当地景观，走进人们的公共生活？恐怕这些还需要竖立纪念碑的人们和当地民众的深思熟虑，以更加冷静严谨的态度，不仅关心人们的情感，更表达对历史的尊重。
红星新闻特约评论员易智。
编辑：王银涛.
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