对于夏朝来说，有一个基本的共识印象，即公元前2024年，大禹将皇位传给儿子齐国，夏朝建立。 之后，它不仅进入了思想王朝时代，而且还诞生了第一个国家，比最早的国家晚了近2024年。
一个王朝不等于一个国家，一个王朝是国家的一种外在表现形式，除了王朝之外，还有希腊的民主城邦和两河流域的独立城邦。 国家比王朝重要得多，夏朝作为一个国家的意义远远大于它作为一个王朝的意义。
毋庸置疑，人类是一个社会性物种，我们都会不自觉地向群体靠拢，这不是后天意识，而是刻在基因里的先天属性。 离开群体的个体将失去做人最基本的能力，狼孩子或狼人不一定是“人”。
人类可以说是社会物种中最为王者，合作分工是金冠。 合作分工，让人族一手拿着最强盾，一手拿着最锋利的长矛，攻防一体，加强攻防，提高生产效率。 合理的协同分工促进了人类组织规模的不断扩大，无论是在人口上还是在占地面积上。
人类组织始于氏族（解释一下，最原始的人类群体的基本组织不一定是现代家庭，无论是三口之家、五口之家，还是五口之家，而是一个以母系血统聚集的小氏族。 家庭是私有财产的产物，从家庭开始，就成为人类社会最基本的组织，转变为家庭。 ），从部落和部落联盟到国家的形式，起决定性作用的是将合作和分工的流水线发展成一个系统。
人类社会组织的发展过程为什么会这样？基因是自私的，为了自我繁殖，它们驱使受试者最大限度地利用他们的资源。 在更大的层面上，物种之间的竞争，人类对其他物种生存资源的侵占，包括物种本身;较小的层次是人类之间的竞争，他们相互竞争资源，主要是人口和土地。 无论竞争如何，协作分工都是最合适的方法。
谁的分工更合理，谁创造更高的效益，谁就能在竞争中胜出。这倒逼人类在分工上迭代合作，从简单的协调配合，到流水线作业，再到制度体系化，打败一切对手。
哪里有分工，哪里就有利益分配的冲突和矛盾。人与人之间矛盾的解决，随着所属群体组织的壮大，从个体的打架斗殴变成了群体斗殴，直到所谓的战争出现，体制内的系统性合作和分工也随之瓦解。 因此，协作分工滋生了力的需要，以保证合作分工的延续和利益的相对平均分配。
国家就是这样一个机构，既有强大的暴力军队，又有有效的分工管理和分配，一个行政机构，两者的结合就是我们通常所说的**。所以国家的定义是有人、有土地、有**。
因此，国家是人类组织发展的必然结果，必然会成为各民族的最终选择。国家在历史的不同阶段以不同的形式出现，其中最早的是部落国家的松散联盟，如现代夏威夷的部落国家;该国有独立的城市，苏美尔的两个河流流域;有区域统一的王朝帝国，例如尼罗河上的埃及;还有民主城邦的联邦，如希腊的雅典联邦。
国家的重要意义在于，它是利益分配相对平等的保障。 在国家之前，福利是根据血缘或武力分配的，在友好的情况下，是根据贡献分配的，而不是根据制度分配的。 国家将利益分配制度化，按制度推进，让每个人都能参与到利益分配中来，享受相对平等的利益。 利益的制度化分配是人类的核心诉求之一。
夏朝以前，民族聚落在中国土地上随处可见，如仰韶盘坡遗址、良渚遗址、石源遗址等。 特别是光是废墟就有数万人，废墟人口近十万。 从建筑废墟来看，有宫殿和祭坛，“贵族”，即统治阶级，一定存在于这些遗址中。 那么它们被认为是国家吗？
如上所述，人类组织的形式包括个人、家庭、氏族、氏族、部落、部落联盟（国家的原始形式）和国家。 除了国家和部落联盟之外，都是自然形成的——人类群体所要求的合作分工是自然的组织，但只有这两者是建立在**政治群体之上的，严格来说，只有国家是这样的。
因此，要判断一个人类组织是否是一个国家，政治属性——有无**是决定性因素
夏朝有吗？史书中关于夏朝官职的记载并不多，如王称“侯”，夏王为夏皇后，有车政、木政、酷政等官职称“郑”。 《玉公》记载五服制，根据与夏都的地理距离分为滇、侯、隋、瑶、饥，不同的“衣”提供不同的贡品。 夏朝的军事制度也被记载。 但夏朝没有文字记载，详细的**结构也不得而知。
夏代祭祀器皿——青铜珏最有力的证据来自二里头的考古发现，祭祀器皿，包括青铜器皿和陶器皿珏、古（gū）、盉（hé）等。 仪式是权力的象征，一个部落有另一个部落的仪式，这意味着屈服。如果只有一个遗址，那就是一个部落，如果大规模发现，基本可以确认它是广袤之地人民的势力组织，就像商朝和周一样。
夏的祭祀器器广泛分布在二里头，大致以山西省临汾-晋城线为中心，向西至陕西省习，丹江上游商州地区，南至河南与湖北交界处，至少向东至开封、兰考。
统治这么大面积的土地，夏朝并没有一个比较严谨的**组织，很难解释。 几乎可以肯定的是，夏朝是一个国家，其**被公认为统治权威。同时，也必须认识到，夏朝应该是一个以联盟形式存在的国家，有一个部落的共同领袖。
一般认为，夏朝的建立得益于大禹治水的成功，不仅掌握了水利技术，更凝聚了至高无上的威望。 再加上私有制盛行的时代潮流，大禹可以传承王位，从容应对“公界”从部落联盟转移到君主制“家族世界”的冲击。
但现实情况可能是，大禹的治水并没有带来多大好处。从秦朝到清朝，在2000多年的历史中，大江大河泛滥得到控制，一不小心就会把一个繁荣的王朝搞垮。 在人力粮食不足、没有先进工具的时代，大禹为何能够控制好“九州”范围内的大河泛滥，还能取得巨大成就？
大禹的治水，最有可能是排干一些沼泽地区，对局部地区的小河河做一些改道，比如洛阳盆地。 如此大量的工作，不能给大禹的夏族带来巨大的利益，同时也不会产生巨大的消耗。 但是，一旦将这一带的积水问题同时引入水稻种植，情况就完全不同了
水稻产量远远超过小米、小米等农作物。 粮食的大量生产意味着人口将在几十年内呈指数级增长。 人口是衡量一个国家实力的必要条件之一，在2024年前的时代，人口基本上是唯一的标准。考古发现，二里头的水稻储量超过小米、小米，中期初期，洛阳盆地的聚落量迅速增加。 这一时期气温的上升是引进水稻的重要原因和证据。
因此，夏朝的建立，治水或许不是根本原因，但水稻种植却打开了建国之门。 有了人口和食物，你就拥有了一切，就像 4,000 年前的情况一样。人数之多，使夏能够建立起复杂高效的合作分工体系，使得第一国的权威比以往任何时候都更强大，攻防合一，国家来了。
夏朝是九州大地上的第一缕阳光，结束了“星光熠熠”、“月星稀少”的原始时代，中华文明进入了腾飞的新时代。
虽然国家本质上是一个暴力的机构，但它是最能实现人类所向往的民主、平等、自由等核心价值观的机构。民主、平等、自由等等，都不是自然的、明确的，也不是所谓上帝赐予的，而是人类不断奋斗而来的。 既然有斗争，就离不开国家。
自夏朝以来，历代王朝从未提倡民主、平等、自由的核心价值观。 但不可否认的是，在王朝帝国的不同阶级中，人民始终享有一定的民主、平等和自由，这些都刻在王朝帝国的法律中，是在暴力的加持下实现的。
只有国家才能完成对一流的追求，国家是人类群体实现自我的手段和工具，夏朝第一国才不愧是镌刻在历史的石柱之巅