《论语》是一门明确的教育理论，这句话自明清以来就被严重误解了。
天父啊，我在注视祂的旨意;父亲，我没有看他的行为。 三年，不变;对于父亲来说，这种方式可以称为孝道。
这是孔子在《论语》中第一次写到“孝道”。
而这一切思想的核心，都离不开这个词——父亲。
首先，重新认识“父亲”这个词。
说父亲的文字，那一刻也;家，老师的长期领导者。 再次，提高员工。
要理解这个注释，我们必须回到氏族或大家庭共同生活的状态才能理解它。
徐老爷子的意思是：承担家族人才培养的长辈叫父亲。 这就是像父亲一样做哥哥的意义。 不是说哥哥有父亲的地位，而是哥哥还承担起了教育和培养弟弟妹妹的职能。 不是说哥哥和父亲一样。
这在古代是常识，那些做过哥哥的人可能更清楚这意味着什么——榜样。
同样，这意味着要严格;养拐杖，就是要培养一个乖巧能干的人。
拐杖这个词今天被理解为拐杖，这个词在徐先生的注解中是：“推荐人才”。 ”
因此，它延伸出它具有培养和控制人才的权力。
“举手杖”原意是把家里的孩子培养成才，后来就变成了“棍子下的孝”。
“棍”字与棍子无关，这个词的本意是把握培养人才法则的高层次智慧。 于是，徐先生将“手杖”二字注释为： 所以，帮线也。 古人口中的“走”不是走路，而是指人们的认知和行为。
这里的“所以”指的是一个人的天赋，或者说人生成长的方向。 这也显示了徐先生深邃的思想和深厚的文化底蕴。
回到象形文字，看看“父亲”这个词到底说了什么
父字是象形文字中“丨”字的最高应用，而“父”字也有相同的字应用原则：“笙、王、卜、涂、十、彩、申、穆、狄、牛、尚等”，“申”字研究一直存在错误，从篆书和“神”字的写法和“神”字的原意， 不可能写出两组的描绘。
这应该是数据整理或研究中的偏差。
这个概念相当于汉字的书写，拉丁文的应用突然出现在部首中，严重违背了汉字创造的原则和规律。
“神”字的含义和内涵在汉字中非常非常重要。
无论是地、命、才、十、商、王、神、占卜还是其他，都与天赋、天规、法则有关。
“卜”不是一种迷信活动，而是古人对事物规律的一种观察和推理方式。 温王的占卜不是我们今天所理解的，而是基于信息、数据、现象和规律的演变而进行的各种推理。
例如，我们的“cai”一词原意是“精通某条法律并能灵活运用的人”。 “制作”字中的“丨”字强调的是“通过”的意思，而“彩”字的“一”有明确的“整合”原则，所以“彩”字包含着实现“融合”的一定规律。
成语“融合理解”出自朱习，就这四个字，只有亲身体验才能理解其中的奥秘，语言再也无法表达。 就像是这样详尽的描述，很多没有经历过这种感受的人，只能停留在字面意思上。
因此，“父亲”一词的第一个含义是：“掌管继承法的人”。 ”
法律是什么？
这就是我们古人“言行教”的由来，一个孩子的性格和品行往往来自于父亲的教导和约束，而一个人要想在社会上得到认可的条件之一，首先就是“品行”。
这种以“传规守规矩”为己任的教育，是商代和西周“父”字的本义。
据《礼记》记载，古代师夫有学校，党有学校，艺术有序，国家有学校。 这并不是说有四种教育方式，而是说一个人的成就有四个阶段，启蒙教育被称为“塾”，而“乡村学校”就是今天的“义务教育”，所以被称为“庠”;随着年龄的增长，随着知识的积累，他们开始分专业，类似于今天的大学专业划分，在古代被称为“秩序”。
而一些绝世天才，最终进入某个领域进行深入研究，这叫“学习”。
类似于今天的“中科院”。
从汉代教育的特点来看，家庭启蒙教育受到高度重视。 在先秦时期，家族的族长经常掌管，大多数家族都会建立自己的“私塾”。
春秋时期，“父亲”发生了很大的变化，而这种变化的关键是“再次”字变成了“凵”字和“l”字的组合，“l”有“yi”或“yin”的发音，受“乚”字的影响，但实际上并不是同一种文字。 最早写“l”的方式就是这个字“这个字今天读作”yǐn“，但其实这个字后面的音和”互“字属于”wu“的韵文。
这个词的原意是：孩子也;小规矩，无形。
简单的理解是：逐渐培养成一个“聪明”的人。
让我们再看看“凵”这个词。 这个字在唐宋时期一直发音为“扇”韵，今天的发音是“乾”或“侃”，在古代是双音双韵词。
与这个词相关的另外两个词，即：冂和匚。
冂读音为：jiong，桌子是敞开的，畅通无阻的，敞开的;因此，它延伸到郊区、远方等。
匚“读作：獠牙、表储备、贮藏、耐、养殖;推而广之，它是“接收事物的工具”。 表“原始”。
当我们看到不同方向的人物时，表达的概念会随着方向的变化而变化，其本质是揭示某种想法或想法。
“凵”的原意是“落入”，所以和“侃”一样。 在“父亲”一词的应用中，它的意思是“困惑，困惑，需要帮助”。
春秋时期的“父亲”由“凵”组合而成，“”字直接穿过“凵”字，意思很明确，就是帮助“孩子”长大，走出迷茫。
推而广之，引导生命的本意是天父的初衷。
正因为如此，《名字的解释》中的“父亲”一词被添加到了“出生的人”中。 附注。
但是在这种评论中，已经存在着非常明确的血缘关系，或者说依附关系。
其实，这种诠释就是对之前的《父，傅也》。 ”
这种表达方式是教育的更亲密的表达，“福”是性格、学习、思想的表达。 例如，孔子被称为：Nifu。
“硕文”注“福”为：男人的好名声也是。 这里的美不是指漂亮、好看、帅气，而是指一个人的性格、言行、思想、行为达到极致的状态。 在古代，只要美男子是男人，他们大多指才艺、事迹、品格出众。
所以，《释名》中的“父亲”其实是高层次的教育要求，以后才有“出生”的可能。
这个道理后来被民间谚语戏称为：“龙生龙，凤生凤凰，老鼠之子打洞。 ”
这种外延，其实强调了“家庭教育”的重大意义。
如果一个孩子在不同的环境中长大并接受教育，他肯定会有不同的成就和人生。
《二丫解放家》被解读为“父亲是考验”，后人常说“如哀悼、检视”，就是这样来的。 然而，“考验”不是爸爸的意思，而是矫正、养育、训练、教育、监督的意思。
如果我们仔细研究，就会发现，即使在古代的宋代，“父亲”这个词的第一层含义也不是血缘传承的关系，而是对晚辈成长的影响。
父的话：使我长大的也是，父是被召唤的;成为我的人也是，傅说。
父亲，长是孩子的“意志”。
我把“笙”改成了“笙”，这更符合当代“爹”字的意思，“笙”字本身就很有价值，但今天的人们已经认不出“笙”字的重要思想价值，“长”字更容易理解。
长：出生、距离、长寿、进步。
从养育和教育孩子的角度来看，关注孩子自身的才能、兴趣和快乐的发展，更符合孩子未来的成长。
这种养育孩子的方式，以后更长远，生活更积极健康。
陆爱公曾多次问孔子：“子听父命，孝。”
孔子一直没有回答，直到他离开陆爱公后，子公才问孔子，孔子说：“父有争，子无。粗鲁无礼。 ”
吕爱公问的意思是：成功人士完全躺在“家庭教育”的规划和安排上，父母按照自己的想法和认知培养孩子，是不是最好的方式？
孔子对自贡说，真正成功的“家庭教育”，在于尊重和倾听孩子的想法，看到他们的差异，给予他们良好的支持和理解。 这种教育会让孩子通过不断的自我探索，找到自己的人生道路。
粗鲁，这里是指一个人的“自我意识”是通过自我不断的学习、行动和思考逐渐发现的，而“粗鲁”在这里是作为“自我生活”探索形成高度的自我约束和自由成长、均衡发展而获得的。
这也是汉代以后“国与臣有争，父与子有争”的说法的由来。 “战斗”的目的是：“让自己看到你看不到的东西。 ”
将“父亲”直接理解为“监护人”并不严谨，我们的“父亲”一词比“监护人”严格得多。 不光是养育，更是修炼，我们古人把家里生的孩子称为“儿子”。 ”
初衷是告诉每一位爸爸和父母，你正在生一个“儿子”。
“儿子”本身就意味着一个伟大的成就。
在某种程度上：“没有坏孩子，只有坏父母。 后来，孔子也有这样的理论，当思想高度匹配时，观点往往高度一致。
这就是思想的共鸣。
父亲在家庭教育中带给孩子的是“智慧、理性、思考、责任、担当、勇敢”。 ”
而母亲带给孩子的是“感性、宽容、善良、敬畏”。 “一阴一阳是教学。
在父母的共同组合下，受过教育的孩子可以同时拥有“人品”和“天赋”。
在家庭教育中，母亲是国王，父亲是大臣，君主和大臣，人子。
因此，在教育男孩时，父亲多扮演“好人”的角色，而母亲多扮演“坏人”的角色，原则在于“女人”天生的感性色彩和母亲的天生优势，无论母亲对儿子多么严格，儿子也很难记仇。
特别是那些成功的儿子，往往更感激他们严厉的母亲。
这也是古代少帝要继承统一，一定是母亲要“挂上帷幕”，究其原因，臣子不能严格控制未来的天下统治者，张居正其实并不明白这个道理。
男人最了解男人，皇帝长大后，他想，你这个老东西为了自己的所谓利益，打着“为了天下”的旗号，一直欺负我。
这样的情感，才是万里长大后的真实感受。
母亲就不一样了，大臣含蓄地表达了皇帝的问题，母亲一听说自己回到了后宫，就算小皇帝拿着戒指尺在地上打滚，成年后也会明白母亲的好意。
因为，母亲的爱在大多数时候都是无私的。
家庭教育绝对不是有钱、报班、考高分、考上名校这么简单的事情，虽然这些都是今天无奈的重要选择，但并不是唯一的选择。
第二，谈谈这个词。
让我们回到象形文字，了解“in”这个词的含义及其派生。
“双位数”一词运用了“共享数字”的原则，目的是将双位数的原则和含义高度叠加，形成双向标准。
用这个词来说：“在，呈现既定事物规律的既定方式。 ”
通过对自身生命内在规律和生命价值的“自我探索”和“自我发现”，每个人通过“自我努力”，完成“自我生命价值”的呈现。
“自我”二字的核心是“自我”，而“自我”价值的实现必须经历“探索”、“发现”和“掌握”三个阶段。
只有在这三个基础上，才能完成“自身生命价值”的社会呈现。
因此，我们的文化不断强调“内省”，“内省”不是自我谴责，真正的意义在于“自我思考”和“自我发现”，当生活真正有了“自我”时，就是生命“自由”。
当一个人敢在“光天化日之下”擦干自己时，这样的人就无限接近自己了。
错误并不可怕，承认错误和承担责任都标志着一个人走向真正自我提升的开始。
这种文化在《易经》第一卦、第一句台词中表现得非常清楚：“不要用藏龙。 就是要为“安心”做准备。
《别用藏龙》的核心是“学习和成长”。
当一个人“关心自己”时，他会学会如何学习，并且能够努力学习，这样他就有机会达到“见龙在那里”。 ”
“看”在明代之前读作“关”，而不是我们今天理解的“看”。
乾卦是“存在”的化身。
在这个词的意识形态内涵中，我们今天只留下了一个：“客观存在于具体空间中的呈现状态”。 它完全削弱了“在”字的真正哲学思想和生命规律的概括。
附上一段古老的经文：如果你没有得到同样的祝福，你会怎么样。 这句话出自《左传：召唤功》。
原文是这样的：昭子说：我会死的。 筵席不构思，恩惠不宣，让德不知，得福不得，怎么会呢？这种断句，显然是当今古籍中人们断句的方式。 先打破这句话！
昭子曰：宴会死，话不死;淮，宠坏光不;玄，所以卢尔德不是;要知道，如果你没有得到同样的祝福，你怎么能在那里。
这段话讲的是宋和鲁的婚事，讲的是宋子的相亲，这让赵王失望了。 这段话描述，宋国太子除了家境好，对治国策毫无主见，连治下的方法都不懂，怎么能培养出这样的人呢？相信他会委托他吗？这样的人怎么能把女儿嫁给他呢？宋国的太子，其实就是当时的宋国的太子。 这里与“为什么要有将军”这句话的联系意味着这样的人根本没有能力承担沉重的责任。
该条款的原意是：“职能所需的能力和能力水平。 ”
第三，看字也很重要。
说经文“也是真的。
这三个字的意思是：收集信息和现象，从比较分析中寻找原始规律。 这三个字的核心是“真相”。
关于这种理解，朱习做了更透彻的评论——观众被别人佩服。
这句话的意思是：“做事、表达意见，总能站在事实的基础上，透过现象看本质，这种生活方式和工作方式值得大家学习。 ”
我所说的现象与本质的关系，正是朱习评论的初衷。 朱习的水平，足以当得上汉代以来的“第一人”。 他最后的境界已经非常接近孔子的水平了，或者已经进入了。
只不过他对自己的“时空命运”非常清楚，所以他只能留下来：“现在是白黑相间，他披上了时间世界的外衣。 而孔子五十岁以后，他也产生了同样的情感。
朱习是秦汉以来唯一灵活运用“阴阳辩证法”、“理性为本、以心为本”的人，这种辩证法很聪明，在当今东西方世界，当第一个加冕就足够了。
当然，普通人怎么能理解这么高层次的思维呢？
所以寂寞一直是这些人最好的伴侣，于是就有了他的：“我还没有找到一对跨凤**情侣，陪伴我的是孤云和孤鹤。 “所以神认识我，神也认识我，神也知道人。 “寂寞、傲慢和自信在海浪中。
朱紫还是个快乐的人，比我好多了。
天空不是今天，我和黑夜说话。 ”
从古典释经著作的角度来看，“观”字可以概括为一句话：“看，透过现象看本质。 ”
其实，观子真正的思维引导在于：
不要让习惯成为习惯，尤其是大脑思维——这是人类迈向更高文明的唯一密码。
观众，积极的倾听者和听者，不要阴阳分明，明辨真假，知道结局的好策略。
第四，其实我们并不理解“它”。
要破译这个词，我们先来看一首诗。
这个词在这首诗中被反复使用，“他们的”这个词在诗中非常重要。
原文：桃子凋了，烧焦了它的花，儿子在家，适合他的房间。 桃子快死了，有蕡[fén]其实儿子在家，适合他的家人。 桃子幼，叶腩，子儿归来，适合家出走。
这里的“他们的”一词不是指引用应用程序。
这也是我们这个时代最容易误解的古代词“它的”的地方。 在古人眼中，实现自己的“才能”和“抱负”的价值远比其他利益重要。
因此，许多有成就的古人到处更换了国家和领导人。 用今天的话说，领主对金钱不感兴趣，而是对领主自身的价值感兴趣。
只有理解了这样的社会价值，才能理解这里“的”二字的真正含义。
“它”二字代表着充满生命精髓的人才，令人眼花缭乱。
如果按原文来解释，应该是：施展生生的才华。
这首先说明“人才”容易找到展示平台，也说明人才渠道畅通无阻，这正是这首诗中“其”字的用意。
象形文字“它”很有意思，这个字所蕴含的文化内涵极为丰富。
让我从商代时期开始：一个带有“五”字的开放式压力锅。 这个开放式压力锅实际上是“二十”和“一”字的演变。
还有“二十”个字符、“一个”字符和三个“中”字符的形式。
这种造词方式的哲学思想表达了人类要想过上好日子，就必须反复领悟规律，直到完全掌握规律为止。
这个词隐含着“团结”的概念。 古代的“团结”概念等同于我们今天所说的“和平”。
据解释，“它”一词的造词原则所表达的含义是，社会的繁荣是建立在对规律的成熟认知和掌握运用能力的基础上的。
让我们看看另一种造词方式。 一个已经很睿智的词，在商朝末年，下面放了一条横线，这个表述就更清晰了，那就是法则认知凌驾于法则之上。
周时期，“它”字是阴阳符号的组合，上面放了一个普通的“开盖压力锅”。
这是“其”一词概念的一种进步。
周时期，造字大师发现了一个问题，那就是人们对规律的认知总是有限的和有限的，我们合成了一个词，叫做“认知局限”。
于是，在下面加上了“阴阳”符号，最后混淆了“阴阳”符号，于是改成了“一”和“八”的组合，目的是告诉世人，规律的发现需要不断的思考和辨别。
“气”字在西周中后期演变为“丌”字（jī）。
丌字的引申含义是“依靠，帮助”，原意是基础。
在西周到春秋时期，这个字其实是由两个字组成的“小短文”，或者说是“八”字和“一”。 “八”的原意是通过观察、分析、检查进行合理的分离和分离，具有明确区分的含义。 “一”代表规律，这篇短文所表达的思想是，要获得对规律的理解，把握规律，就必须把现象与本质分开。
因此，西周以后春秋时期的“其”字有一个非常明确的“方**”系统，即“这一时期的写作不仅讲理性，而且讲方法”。 ”
它的字面推理：任何成就的获得，智慧的获得，都必须建立在对有形和无形“存在”的规律和现象的全面和充分的理解之上。 只有这样，我们才能正确理解“存在”的本质规律，获得正确有效的“认知”。
在这样的“认知”下，我们才能有效地利用事物的规律，只有有效地运用事物的规律，才能帮助人类施展自己的才能、能力和智慧。
第五，确定生命的根源——志。
详细解释）池之话：每一个生命的向往和追求的终结;每个生命最渴望的生活结果的状态，以及完全符合其生命特征和自我能力的状态，称为志。 智，完整呈现了自我生命的“时空命运”。
善变的“野心”不是“野心”，而是一种理想。
小学向往的理想与初中不同。
遗嘱的“停止”告诉我们，一切都必须是“适当的”。
一个人的人生，就像一条超级变色龙，会不断改变自己，但无论他如何改变，都不能忘记自己是谁。
“节制”是对主观欲望和幻想的克制。
这就是“意志”和“欲望”的本质区别。
推动人类进步的是“意志”，而不是“欲望”。
许多西方学者认为，“欲望”驱动着人类的进步，这是一种误解。 “雄心壮志”是人类进步的动力。
“意志”是一种合理的欲望，一种合理的理想，一种合理的假设，而理性的丧失是“欲望下的一厢情愿”。 ”
所以“除掉人类的欲望”就是要除掉不该存在的思想和欲望，这在佛教中被称为“贪婪”。 “贪婪”就是总想把不属于自己的“幻想利益”当成自己。
第六，天父，注视着他的愿望。
译本：社会、家长、培养人才，必须以人类共同的长远利益为考虑标准，并以此作为人才培养的根本依据。 在这样的规则下，最大限度地释放个人才能。 优秀的教育是充分调动和充分发挥一个人的天赋的实现。 这种状态被称为“沉思”。
要求：敬畏，善良;公正、公平。
系统越智能，保护个人的才能、理想和追求，社会独创性和发展动力就越强。
在这里，我必须强调父母的问题。
在这一章中，孔子没有强调父母的成分，孔子有一篇关于家庭教育的独立文章。
在这一章中，《论语》特别指出了生命的起源，即生命的真正价值所在——“志”。
个人的“志向”要想得到充分实现，不仅要靠个人的努力，更需要社会环境、教育环境、集体的支持。
而在这一章中，孔子对人才的教育和培养进行了系统的分类和阐释。
决定人才培养的三大要素是：
1.集体信仰和教育体系。
2.家庭文化和环境。
3.个人潜能属性偏差（天赋）。
“天赋”和“潜能”需要长时间的尝试、实践、探索、思考、努力、付出、克服，最后被激发。
教育的本质是激发孩子的无限潜能，这相当于社会集体为自己培育未来，所以要让其他孩子为我们服务，就要学会以平等、服务、尊重的方式教育孩子。
培养孩子的首要条件应该是肯定他，而不是根据短期效果得出结论。 我们不确定孩子的第一次泥浆实验对他的未来有何影响。
父母必须走进孩子的世界，去理解、支持和关心他。 与其从自己的角度指责，不如说这种干扰只会导致愚蠢的“肉块复制”。
作为父母，你也需要告诉孩子，“所谓的失败”并不能证明什么。 人生是一个漫长的过程，只要自我不放弃，总会找到“自我”。
一个人对事物或法律的兴趣始于童年。
包括对爱情的向往！
天父啊，我在注视祂的旨意;
从教育体制、部门和人的角度看，培养人才的关键在于尊重人才发展规律，营造公平、公正、平等、自由、开放的人才环境。 这样的环境离不开全方位、无盲区、全国性的监管和约束。
人才的核心诉求是个人理想、追求和目标的实现，因此个人理想和追求是实现人生价值的基础，这种个人理想只要不违反集体公约下的基本人道主义规范，就是合理、支持和认可的理想。
鼓励个人理想和追求，是一个社会人才兴旺的基础，人才是社会发展的唯一“动力”。
社会也会因为每个人的理想不同而呈现出各种各样的发明和创新，而这种发明和创新最终将惠及每一个人。
总结这五个字，就是：人生的第一人生密码——找到每个人的“意志”。
志：严谨、独立、个性、自我潜能、才华横溢。
如果你找到了“她”，你就会找到生命的归宿。
孔子三十岁，他建立的就是“志”。
本章结束。 