一直有一种观点认为，《红楼梦》是作者曹雪芹的自传，书中写的贾宝玉其实就是作者本人。
这种说法其实是无理的，因为无论是曹雪琴还是闫翟，都已经跟我们说过，贾宝玉的事情是“假的”。
在书的第一章中，作者说“隐瞒真相”和“用假村话敷衍了一个故事”。
其实**中确实有一个人物，作者对他的描写基本就是曹雪芹的家事，而这个角色就是甄宝玉。
你还记得那副太虚幻的对联吗？这句话的正确解释应该是：假的就是假的，真的就是真的，但如果把假当成真，真也会变成假。
这种真假理论其实是从两个层面来的：从**的层面来看，嘉福这件事是奇妙的谎言，但谎言却是真相的影子。 从实际的角度来看，生活中的贪婪、仇恨、仇恨终究只是一场梦，也是虚假的、虚幻的，越是把它当成“真”，就越是虚幻。
所以，**中的贾府其实是编造的，真正的“贾府”——也就是曹府，应该是镇府。 也就是说，甄宝玉才是真正的宝玉和曹雪琴本人。
在第二篇《冷子行演讲荣国府》中，胖彦斋评论道：“谁写贾家的宝玉，谁就是在传递真宝玉的影子”，而在写甄家时，胖彦斋说自己是“真家”，可见甄宝玉本人就是作者。 值得注意的是，闫翟在说甄宝玉时，用的是“真”而不是“甄”，可以说很清楚。
其实，所谓“真宝玉”是有典故来源的，唐显祖的《牡丹阁》曾经有过这样的场景：朝廷派秦派苗顺斌到广州花大价钱买宝物，从未见过怀才的主人公刘梦梅听说了这件事，前来索要**宝物。
可是见到宝物，却露出不屑之色，苗顺斌问道：“照你说的，真正的宝物是什么？刘梦梅回答说：“说实话，小生才是真正的无价之宝。 ”
《红楼梦》的写作深受《牡丹亭》的影响，曹雪芹是“真宝”，而书中的“假宝玉”是虚幻的，是世人眼中的“假”宝。 有了这个基本前提，作者想告诉我们的是：不要被社会的名利所迷惑，你所追求的终将是一朵昙花一现的乌云。
所以，甄宝玉就是曹雪琴，甄家的事才是曹家的真事。
我们只需要对比一下**中描述的甄家和历史上的曹家，就很容易发现这个事实。
首先，从区位上看，甄家和曹家都在金陵，而贾家则在京。 作为天子的贴臣，曹家在京城有府邸是很正常的，但京城的曹家只是金陵曹家的影子，也是曹家最虚幻的繁华。 所以，曹雪芹在写虚幻的曹家的时候，把地理背景放在北京，把真实的曹家放在金陵。
其次，从官职上看，曹寅曾任内务部沈刑司司长，后赴苏州、江宁织，考察二淮延草督察帝史。 而贾府从贾元到贾政，都是京官，和现实中的曹府不可能有相似之处。
甄家的职位是秦察金陵省提仁学院院长，是曹雪芹编造的职位，阎翟说这是“心设”，可见这个职位是按照曹家在金陵的地位编制的。
曹家与皇室关系密切，除了担任皇商之职外，还负责调查江南的官方声音和民意。
北京有一座提仁阁，乾隆时期曾被内务部用作缎子仓库。 而曹家作为皇室的仆人，本来就属于内务局的管理，而曹寅也在内务局任职，所以“提伦学院院长”的官职很可能来自“提伦阁”。
三是接手，康熙有六次南巡，其中五次住过织衙门，其中四次是曹寅负责接待的。
* 佳福只是“准备坐一次车”，也就是说，它实际上并没有坐司机。
而赵妈妈在**说：“现在江南的甄家，哎呀，好气势！他一个人接管了这辆车四次。 如果你没有亲眼看到它，不要告诉任何人相信它。 ”
看得出来，作为甄家的四家皮卡，其实就是曹家的四家皮卡。
到底是关于抄袭家族的，不管是贾家还是甄家，到头来都是因为抄袭家族而堕落的，这是基于曹家的真实经历。 宁国府的游夫人说：“昨天我听你师傅说，甄家作罪了，现在他们没收了家具，把进京的罪名转移了”，这与曹家的经历是一致的。
综上所述，可以得出结论，《红楼梦》确实是根据曹家的真实经历创作的，但**中的贾家并不是曹家的雏形，而只是真实曹家的影子。 真正取材于曹家经历的是金陵的甄家，而甄宝玉人物的原型就是作者曹雪芹本人。