过两天就回乡下过年了，也不想废话那么多，因为听的人很少（平台上的读者不多），认识的人也少，不如安定下来，放心一下！
没想到，上一篇文章（《好像经济充裕，论证畅通无阻，能真的解脱生死吗》）浏览量超过2000次，也有一些评论，有人说六祖师的开悟不是禅修，惠能大师最反对一文不值的坐禅。 “还有人说”。为什么我需要发誓？ 为什么头脑需要坐在冥想中？ “立场很明确。 我无意和他们争论，因为我知道每个人都有那么多的知识，他们已经把事情说得满满当当了，没有人能说服任何人！ 只是我怕误导一些真正想修行的朋友，也许是怕这些权威的话会动摇我的信念......那么让我们开始谈论它吧！
身为佛修者，除了依靠我们上师释迦牟尼佛的教诲外，很多大师也是我们的榜样，我们可以从那些大师的实践经验和智慧语言中得到很多滋养，帮助我们解决一些困惑，确定修行的方向和阶段。 但是，抄袭一些大宗师的智慧，并不一定适用于大多数人，因为修行的重点是证悟体验，而不是鹦鹉学舌，就这样，佛陀的教育是建立在不同的根基、经验、知识、习惯等基础之上的，所谓八万四千门，只是针对不同的众生， 采用多种教育方式。大宗师的基本资质，是凡人无法比拟的。 在法终的时代，我们物质丰富，生活繁华，复杂，知识等等，我们长生好像不是自己一样，心思散乱，固执己见，不像正法时代和识法时代的古人那样清净。
族长大德如六祖慧能，天性实在让我们仰望！ 他的智慧之言也丰富了我们的属灵滋养！ 但不是每个人都能适应他的理解，大多数人都做不到！
比如慧能六祖”。菩提没有树，镜子不是平台，本来就没有，哪里可以扬起尘土“这些经文与神秀大师的经文相比”。身体是一棵菩提树，心就像一面镜子。 经常勤于擦拭，不要产生灰尘”。我们这些对佛法稍有一点了解的人，确实能做出判断，不由自主地佩服六祖慧能直接入心悟成佛的智慧，他的诗句层次确实比神秀大师高，从而佩服六祖慧能， 从而肯定了六祖慧能的顿悟法门，而那些激进甚至否定神秀大师所采取的渐进觉悟法的人。
还有一个关于六祖慧能的著名公开案例：有一天，六祖慧能来到广州的法兴寺，此时风起了庙内布旗随风飘扬，一位僧人说是“风动”，另一位僧人说是“旗动”，这让大家在“风动”和“旗动”之间争论不休。 六祖慧能在人群中道：“动的不是风，是风动，而是你的心！ ”众人惊叹不已。好吧，我知道我遇到了一位大师！ 由此，我们再次夸赞了六祖慧能，高，太高了！
然而，在实际实现中，你真的意识到一开始就什么都没有，世界是空的吗？ 身心如虚，无尘扫除？ 当你看到风吹着布摇曳时，你真的意识到只有你的心在动，而不是风或布在动？
只要你不装出装深奥的高手，如果你在心里诚实地问自己，老老实实的回答，上面的答案应该是不言而喻的。 我们绝大多数在法终时代尚未解脱的众生，不仅身心尘土飞扬，而且满是垃圾、狗屎等障碍物。 毕竟我们不是慧能六祖，不需要时不时地洗心，长期修炼才能实现自己本性的真面目，因为六祖慧能是千年才出现一百万才出现的大根器，他没有上过学， 他不识字，但第一次听到《金刚经》时，心就开悟了。有多少人能做到？
我们常常把大德的智慧拿出来，说这个也是空的，那个也是空的，我们的本性就是这样，不动就不需要发愿，不需要积极修行。 委婉地说，也许这只是你虚伪或懒惰的借口！ 如上所述，“为什么我平坦时需要守戒？ 为什么头脑需要坐在冥想中？ 也是慧能六祖智慧的结晶，但很多人只是断章取义，得出“没法守戒，没必要坐禅”的结论，却忽略了如何修炼“身阶”，如何修炼“心正”， 并直接跳过“身阶”和“心正”，这样他们就不戒戒，不坐禅！重要的是要知道，从修行解脱道的角度来看，没有定力和智慧，仅凭一点点世俗的智慧和智慧，就不可能领悟所谓的“身面”和“正心”的实相。
所以，大德的智慧是我们努力的目标，只是还没有达到一定的境界，全部复制也不一定实用！ 本来法律和法律是平等的，它们本身并不优越，但它们在时间上不对，它们不适用于当前的现实和个人，所以它们真的没有什么用处！ 所以，当无阻的结辰师傅找老和尚煦云辩论佛法时，煦云老和尚说了一句（我就用现在的语言说出来）：“你高高在上的理论是无用的，你解脱不了生死，阎罗王也不听你的！ 如果有本事，不妨打坐功夫！ 于是玄云老和尚坐了七天七夜。
如果我们真的证悟到“虚无”的空性，先清空身体，比如一动不动地坐三天三夜（哪怕是一天一夜），那么就是真空，否则只是妄想空！