《资治通鉴》卷62，汉记54
东汉建安帝元年（平子，公元196年）。
当初，他在禹州备有备，陈县的袁廉被称作茅才。 是吕布留下的，布料想把它做成书来骂咧咧，可是他做不到，也不让它再强起来。 卜大怒，用士兵威胁说：“你动手就活，不动手就死！萧条的颜色不变，笑着回应：“邋遢的美德可以侮辱，不骂！让他成为绅士和绅士，他不以将军的话为耻;他是小人，是邪恶的，他会恢复将军的意图，屈辱不在这里。 而他那个时代的刘将军的事情，今天的事情，你要是走到这里，又会骂将军，可是呢？“你真丢人。
当初，刘备在禹州，推荐陈县人袁莲当毛菜。 袁廉被吕布拘禁，吕布想让袁怜写信侮辱刘备，但袁怜不同意，吕布一再逼迫他，但袁怜还是拒绝了。 吕布大怒，用剑威胁袁坚，说：“你写这封信，就能活下去;如果你不写，你会死的！袁莲脸色不变，笑着回答道：“我听说过只有道德才能让人感到羞愧，可没听说过骂人就能达到这个目的。 如果刘备是君子，他不会为将军的责骂感到羞耻;如果他真的是小人，他会责骂将军，受辱的是将军，而不是他。 而且，我一开始跟着刘备，就像我今天跟着将军一样，如果有一天我离开这里，写一封信替别人骂将军，可以吗？吕布觉得很惭愧，于是放弃了。让我们从背景开始。
吕布反复无常，在刘备当徐州牧师之前收留吕布，吕布却趁机捅了刘备的刀，自己占领了徐州。
后来吕布和袁姝联合起来，袁姝想要灭掉刘备，却被吕布跳出来阻止，于是就有了袁门射戟的故事。
之后，刘备稍稍放松了下来，他的部队聚集了一万多人，吕布感到受到威胁，于是再次击败了刘备。
这一次，刘备逃到了曹操那里，得到了支持，又来厌恶吕布了。
对于吕布来说，刘备就像萧强一样，杀不了，他很恼火。
于是，吕布拿着上面的材料，威胁刘备推荐的袁莲，让他写信骂刘备。
吕布个人认为，这有两个原因。
首先，吕布实在嫌弃刘备，只好收留他，值得写封信骂人发泄怒火，但骂自己只会显得无能和生气，再说了，吕布和刘备的关系早就破裂了，不管吕布怎么骂， 刘备也是这么称呼的，但把刘备改成了好心人骂他，以此激起刘备的怒火。
其次，吕布想激怒刘备，让他在战斗中激进，甚至主动谋求战争。
显然，从结果来看，吕布的想法并没有成功。
不过，从过程来看，故事中的核心人物，袁川是极其危险的，今天我们就来聊聊袁娟。
袁欢出生于陈县袁氏，其影响力规模不小，按照家族关系来看，袁绍和袁姝的如楠袁氏是陈县袁氏的分支，前者是袁氏的真家，就连袁绍和袁姝看到也要恭敬。
哪怕袁姝走到袁姝的底盘上，袁姝面对袁姝还是恭敬的。
避开帝江和淮后，他被袁书命令。 每次有咨询，经常讨论，操作无法抗拒，但尊重它并不无礼。袁莲的出现并不是从刘备开始的，刘备只是把他当成人才推荐。
这个秀才和后来科举考试中的秀才不同，此时的秀才特指地方人才，毛才、仙良方正都是地方官员推荐的，但名字不同，说明人才的侧重点和层次不同。
刘备推荐袁健到禹州，并不是想和陈县的袁家交朋友，而是希望他支持他。
只不过，在陈君元眼里，刘备并不是一个好的政治投资标的，他甚至都看不起他。
但就袁健和刘备而言，后者推荐了你袁莲，那你袁莲就得接受别人的恩惠了。
虽然袁家此时未必能看不起刘备，但袁健至少做到了，刘备对我很好，无论如何我都不会辜负你。
另一方面，吕布呢？
呵呵，我都懒得说了，就从刘备那里收下你，你吕布背后捅了你一刀，你吕布什么都不是。
要是袁廉听了吕布的话，写信骂刘备，那也没什么事，连陈军的袁家都会牵连进来，看你家教怎么做。
当然，袁廉敢这么强硬，也和他身后的陈君元一族和汝南渊一族有关，所以他算计吕布最多威胁他，不敢杀他。
袁坚当时也是名人，吕布如果真的想杀了袁莲，就要和袁绍、袁姝彻底决裂。
再说了，现在的吕布还要求袁书，这怎么可能？
与此同时，吕布也忘记了自己是怎么把兖州搞砸的
难道不是因为曹操杀了兖州名兢让，让兖州当地的书生造反，吕布才得到了机会吗？
今天要是敢杀袁边，明天还敢杀人吗？最好早点更换你。
我们看似是袁廉的义愤填膺，吕布有罪，但实际上吕布和战略家们已经算计过，杀了袁怜不划算，风险极高。
要想换别人，没有袁廉的家世，他敢这么死板，恐怕吕布会直接当刀。
不过，让我们换个角度看袁廉对吕布说了什么，这才是最重要的。
我在这里说话不是为了理解这些话，而是为了传达其中的内涵。
“听到这种美德可以侮辱，但不是责骂！让他成为绅士和绅士，他不以将军的话为耻;他是小人，是邪恶的，他会恢复将军的意图，屈辱不在这里。 而他那个时代的刘将军的事情，今天的事情，你要是走到这里，又会骂将军，可是呢？”专注于最后一句话。
道理很简单，很简单。
孔子说：“己所不欲，勿施于人。
这种理解有三层含义。
第一个层次，同理心，不要把自己不想要的东西强加给别人。
第二个层次，比如同心，如果你把它强加给别人，而不说你的事情是对不对，你的行为其实是默许，一个人可以把一件事强加给另一个人，不管那个人愿不愿意。 基于此，其他人也可以把事情强加给你，因为你同意法律或规则。
这就好比说，如果你认为自己可以随意羞辱穷人和劣等人，那么让比你高的人来羞辱你是合理的。 那么当你被羞辱时不要抱怨，否则你就是双重标准。
第三个层次是天道善轮回，你对别人做的事，无论善恶，都一定会有人以同样的方式回报你。
见状，我又看了看吕布的愧疚，不知道他是真的有罪还是假罪。
历史上有一种对称的美，如果一个人做了坏事，他肯定会受到类似的报复。
例如，司马昭杀死了魏国皇帝曹朝，结果，刘羽和桓轩被杀。
再比如，李世民杀了哥哥，逼死了父亲，他和太子李承谦也反叛了他。
比如赵匡寅欺负孤寡，取天下，南宋也因为孤寡，被蒙古人欺负。
类似的例子还有很多。
每个人都要记住，天道是好转世的，不是不报还，时机还未到。
另一个例子是中东以色列人对巴勒斯坦的邪恶，现在很好，但你以后会看到它。
在这方面，11月中旬有人提到，以色列的好日子所剩无几。