神谕
是的
要用甲骨文来辨认商人的起源，就不得不提甲骨文是商人固有的文字，早在2024年前就被发明出来了或者商代人在迁往中原之前，而不是在中原之后，从其他地方获得并使用了这种文字。 前者很难证明，但后者很容易证明;“唯阴祖，有教书”;说明商代人早就有文字记载，是古代少有用文字记载历史的民族。
在上面的武城废墟中，有两种人物并存，对应着两大阵营;它们是学者认为比甲骨文更古老的一种文字和甲骨铭文，对应于守卫的夏舍利和驻军商氏。 然后，确认夏文字与商代甲骨文字并存;也就是说，夏字和商字是不同的，有自己的系统。 （另请参阅本系列上一篇文章中发布的哈拉帕文本。 也就是说，因为商朝没有使用夏字;那么，商代人早就有了文字上的“早”，这肯定早于夏朝初期;要不然，没有文字的商朝，在夏朝近五百年，早就抄袭了夏字了。
也就是说，基本上可以肯定的是，商代在四千年前出现在中原时就已经写过了而且，不可能是到了中原之后，现在学习和销售，一下子跳进了书写史。 毕竟，如上所述，商人是拥有先进技术和实力的青铜文明，不可能没有文字。
目前已得到学术界认可的甲骨文，是经过长期发展的成熟文字。 参见：《商代文字......石。。。。。。笔。。。。。。书籍、词典、汇编等，......书中的人物除了是象形文字外，其余都是徽义字，都是围绕商代汉字创作的徽义字......一方面证明了这个文字的原创性，另一方面也证明了这个文字的成熟性“（摘自注35，《从甲骨文结构看汉字的起源》，梁晓强）。
而“围绕商代文字创作”，不可能只在中原夏商两代创作;也就是说，它的成熟不会在夏商时期成熟。 肯定从使用文字的第一天起，随着青铜文明的不断发展和进步，在经济、社会和国家管理的实践和应用中也不断创造和完善文字。 也就是说，在商代到达中原之前，它的成熟就已经具备了;换句话说，它的成熟表明它可能在2024年前经历了漫长的发展历史。
例如：“甲骨文中笔的原字是聿字。 阵法的上半部分是右手，下半部分是毛笔，表示书写的样子，是徽字“（注35）。 笔者的理解是，甲骨文诞生的故乡不是竹子，它的笔是另一种材料;因此，笔写成“聿”。 到达中原后，取当地材料，用竹子当笔、做小册子;因此，对笔字进行了相应的更改，并添加了竹子前缀。
“聿”这个角色，显然是一个高度成熟的角色，与原来的状态相去甚远;因此，可以证实，甲骨文在到达中原之前，有着悠久的成长历史。 因此，通过神谕的**，可以追溯到商家的**。
有待解决
困难
但尴尬的是，笔者没有足够的证据将甲骨文与两河文字直接联系起来。 一方面，外行作者只能在互联网上搜索极其零星的**，基于有限的资源，做一个简单的比较，没有结果。
另一方面，作者不认为有泥板的证据，早期苏美尔时期的楔形文字是常规文字;是有特殊保存需要的专职人员为簿记、文献档案等撰写的专属文本。 然而，由于载体的易腐烂材料，其常规的书写风格不再可见。 因此，它无法与苏美尔早期常规的书写风格相提并论。
这有两个原因;首先，“在乌鲁克出土的苏美尔原始楔形文字文献主要有两种类型。 一是经济文学，约占文献总量的85%;一种是所谓的“词表”，即字典;这些清单一般被认为是苏美尔学校教育的教科书，约占文献总数的15%“（摘自注36：甲骨文与苏美尔原始楔形文字的比较研究，杨东东）。
也就是说，从一开始，这些泥板最初是用于簿记和存档的，所以它们专门用于泥板;这证明其他日常用语，如社交生活、管理和沟通，不使用泥板。 否则，只能得出结论，这一时期的苏美尔文字只有经济文本的谬误。 如果不使用泥板，则只能使用易腐烂的材料。
其次，苏美尔原始楔形文字，从上到下垂直书写;直到王朝初期，楔形文字才逐渐从左到右改为横书写（注36）。 而且，它只是一个泥板文件，横向重命名;其祭祀或纪念石刻、金属铭文等，仍竖写。 这种从上到下垂直书写的方式可能是在竹简状植物板和条带上书写的习惯的延续。 特别是苏美尔地区;它的书写媒介可能类似于古埃及莎草的原生草本植物;或从东部山区带来的木质材料。
它可以与汉字相提并论。 东汉发明了纸张，直到**，所有手稿或印刷线装订书籍，都延续了竹简的书写传统;从左到右翻转，从上到下垂直书写。
大约公元前 3200 年 2800 年前，苏美尔文字被称为原始楔形文字;虽然它不是楔形的，但它应该与当时的常规书写风格相同。 但是，其中的象形文字显然与甲骨文铭文不是同一体系，其中的线性文字显然比甲骨文更原始，只能简单参考。 因此，仍然很难比较。
正如笔者上面所说，夏文字和商文字都来源于苏美尔象形文字，彼此不同。 虽然自负的判断基本正确，但笔者不得不承认，由于上述客观原因和自身水平有限，我还没有找到确凿的证据证明商代甲骨文直接继承了苏美尔文字。
文本是唯一能够提供确凿物证，构建坚实证据链，锁定本文中所有关于业务来源的论点来源的证据。 由于缺乏证据，本文原标题“上元苏美尔”改为现标题;我希望那些有同样感受并有兴趣观察官员的人能够更深入，找到铁证，改写历史。
尽管如此，作者还是尝试了以下方法。
尝试
示例 1见下文图10，注32“两河文明的曙光”。 上面写着：这是苏美尔人祭祀萨拉神的铭文它可能可以追溯到公元前 2400 年左右。 作者猜测该文本是用同一时期的楔形文字写成的。 之所以选择这幅画，是因为它的性质与祭祀和占卜的甲骨文相似，虽然内容不会相同。
说明：图10中选取6个字符与甲骨文进行对比，数字为f;请分别对应图10a和图10f。 所有用于比较的文本均来自互联网。
其中，图10b显示了甲骨文中“qu”字的两种书写方式。 图10d显示了甲骨文中“秀”字的五种写法，第一种与图10更一致。 图10e为甲骨文和金色铭文中“进入”字的写法，与图10中的字符一致。 摘要如图 11 所示。
因为实在不知道，**铭文里有一句话，还是两个字写在一起;只是粗略统计了一下，大概76个字;扣除20次重复后，总共大约有56个单词。 而与甲骨文或金字铭文，高度相似或一模一样，为6个字，超过10%。
而相似的A、D、F3个字，在汉字体系中，都与鬼神、祭祀有关，符合甲骨文的性质和本次祭祀的**铭文;这也意味着这三个词不仅在形状上相似或相同，而且在含义上也相似。 可以看出，甲骨文虽然不能直接透露，但与公元前2024年左右的苏美尔楔形文字有关但是这两种不同的象形文字系统要么有一个共同的祖先;无论是他们各自的祖先起源，都有很多交集。
不仅如此，甲骨文还与其他西亚象形文字有相似之处。 西亚文明是人类已知的最早的文明，也是已知最早的文字发源地。 到大约 4,000 年前，仅考古发现就包括各种象形文字，例如楔形文字、埃兰文字和米洛斯文字，它们彼此密切相关。 可以合理推断，与这些文字相似，又有不同交集程度的甲骨文，一定也诞生于这个星系，在西亚，此前是在这个时空。（注：与Milos线性a比较）
示例 2请参阅下面的图 12。 这张图出自注37，出土于苏萨的原始埃兰文字;它的原始来源可能是文学和历史杂志上的插图。 （注37：“盘点：4篇仍无法破译的古文”，趣味历史网;人们普遍认为，原始埃兰文字的年龄出现在公元前 3100 年左右。
在图 12 中，使用 A 和 B 这两个词进行比较A出现了四次，B出现了三四次。 a 它更可能是数字，这在苏美尔和埃兰片的计量单位中经常出现;人们普遍认为是埃兰文字，它复制了苏美尔人的计数系统。
但它也可以是名称，表示物品的所有者;毕竟，这块石碑的内容属于谁，如果不加标，就会失去档案意义。 而甲骨文中的“雅”字，也有这样的写法。 参见图12a，了解在甲骨文中写“ya”字的几种方法（注36）。 如果是名字，那就更敏感了;反复提到的，“雅”族是商家的后裔这个“亚洲”字在尹尚出土的陶器、青铜器上曾多次出现。
见图12b，关于b字的比较，甲骨文中的“真”字;它不完全相同，但非常相似。 与甲骨文相比，B字少了下半部分的“八”字和两短的略读。 考虑到b字和甲骨文“真”都是抽象的象形图;如果它们是不同的词，那么在独立思考后，它们不太可能与相同的抽象模式重合。 而甲骨文本身就有很多变体字符，比较横向，不太常见的词;虽然没有见过“真”字这样的变体，但笔者主观猜测有可能是同一个字。
关于此示例 2;或许，有的官员不屑一顾，认为它太追风遮蔽，胡说八道。 确实，有这样的怀疑;但在真相被发现之前，任何假设，尤其是有根据的假设，都具有存在价值。 如果我中了彩票怎么办？
或许，有官员傻傻地调侃，上面不是说商来自苏美尔文明和苏美尔地区吗，他是怎么跳到埃兰的？
事实上，应该问的是传统观念。 从公元前约2024年前开始（注;在作者看来），到公元前 4200 年;苏美尔人和苏美尔文明在两河以南扎根约2024年如此强大的国家和文明，有着如此悠久的历史，怎么可能局限于两河以南的几个所谓的城邦，并被考古学家识别出来？汉族的历史只不过长，今天也覆盖了北边的长江、黄河流域、黑龙江，南边的东南亚广阔天地
埃兰和苏美尔地区，如山东和河洛地区，相邻且富饶;种族和文明是密不可分的。 例如，以下是关于埃兰地区的历史：
......公元前6世纪新居民到来......其中一人很可能移民到幼发拉底河以南，后来成为苏美尔人。 ”
......公元前4世纪下半叶另一个族群，与苏美尔人无关的埃兰人（到达），......渐渐地，它取代了苏美尔语，并与土著人民融合。 ”
到公元前三千年，巴比伦的居民已经定居了埃兰人。 因此，在私法文本中可以看到埃兰人和非埃兰苏美尔人、阿卡德人和神的一些名字。 （以上三句话摘自注38：《埃兰文明》，王行云）。
即，仅根据考古学家的身份;苏美尔人首先定居在埃兰，然后定居在苏美尔地区。 2000 多年后留在埃兰人的苏美尔人被外来的埃拉米特人统治和合并。 公元前2024年后，从早期的苏美尔王朝到阿卡德王朝，新的苏美尔人出现在埃兰。
可以看出，据国外资料显示，苏美尔人自公元前2024年左右就一直存在于埃兰地区，但统治阶级的种族归属正在发生变化。 更不用说，埃拉姆楔形文字、滚轮印章等文明的许多元素，在苏美尔文明的影响下也发生了相应的变化。 就像，在中国历史上，汉人一直存在，但统治者可以是不同的民族;官方的“服装和颜色”因朝代而异。
因此，埃兰，尤其是与苏美尔直接相邻的地区，无论是在种族上还是在文明上，自古以来就充满了苏美尔元素。 因此，言语和商业的起源在苏美尔地区，但如果它在地理上与埃兰有关，则没有矛盾。
澄清
请注意，作者的上述陈述含蓄地认为甲骨文与商文完全等同;事实并非如此。 刻意沿袭传统观念，模糊概念，是为了简化本文的文字否则，内容复杂，文笔难，容易让官员混淆。 比如在本文的前半部分，用了大量的篇幅专门论述了兴安商人的墓，其实就是兴安的墓;但在被认可之前，作者本人只能使用“兴安上墓”一词。 简要说明如下：
甲骨文的起源应该有两行。 一行是骨史，一行是商代书写史;两条线的交点是预言机的起点。 至少，现有的公认的考古证据并不支持商代之前在骨头上系统地铭刻铭文的传统因此，它被认为是商家的一个特征。 《玉公》中虽有贡龟，但龙山文化中却有一根骨头。
甲骨文只是极少数人用于特定目的的文字，而且非常封闭。 它不能凭空出现，它必须基于现有的文本，例如商书。 但是，所使用的利基和专业性，特殊的载体和书写工具，并允许它们与竹简上常见的书写风格保持一定的距离。 由此可见，古埃及经文与僧侣的文字不同。 尤其在甲骨文中，大量变异字符不合理地存在;它显示了占卜者的主观喜好和习惯，只要你能认出它，就可以在一定范围内折衷。
因此，甲骨文并不能完全代表商代文字;然而，商的一般书写风格已经随着竹简的易腐烂而消失;因此，早于晋文的甲骨文，只能借用来代表商代文字。 但必须明白，神谕绝不是黄金文本的前传;两者应该并列，它们一起主要来源于商书的通用文字。 也就是说，汉字的主要来源是尚书剑的一般书写风格，这种书写风格直接传到金文，并被后人继承。
由此可见，甲骨文被识别为约1,500个字符;可识别大约 2,400 个字符。 假设识别出的甲骨文与公认的金刻相对应;显然，晋文中多出的900个字，要么在甲骨文中不存在，要么与甲骨文不同，要么变体太大而无法对应。
金铭文的目的是宣告对象是公众，书法家是杰出的书法家有必要要求金文的规范性和通用性。 所以，这些成熟的金字的**不会是甲骨文，而应该是一般的文字本身。 然而，中华文明本身就是多元文明和文化的融合因此，除了商朝的主流之外，还应该有其他汉字的支流。
但是，本文是为了方便叙述;以上，使用oracle bone代表商家的一般写作风格。
总结
上面的例子1，虽然不能提供直接证据，但将商人的**锁定在苏美尔文明的范围内;不过，足以作为间接证据，证实甲骨文及其使用者商家起源于两河文明体系的家族。
在示例 2 中，只有两个极端结果更具戏剧性。 要么纯粹是凿子和笑柄;或者，只要有最轻微的联系，它就会立即成为锚定的铁证。
真相令人困惑，证据是虚幻的。 然而，第二个是揭示商人起源的关键特征;虽然与本文中除甲骨文以外的其他证据一样，无法提供直接的物证;但在这模糊而空灵的中，刹那间，似乎有一缕光芒，在前方闪烁。 也就是说，商人的语言，让我们在这缕光芒的指引下，想象和看向商的故乡。