编者按。
在已知的四种古代书写体系中,只有以阴仁甲骨文为代表的中国古代书写体系一脉相承,并延续至今,对中国人的价值认同和思维方式产生了极其重要的影响。 2024年是神谕发现与研究124周年,Dahe.com 中原学院推出了“大甲骨文·特别策划了“专家讲座”,邀请专家学者就如何做好预言机的传承与发展提出建议。
摘要:王一荣对甲骨文的发现是中国文化史上最重要的发现,形成了当今世界“绝世学”和“贤学”的甲骨学,引发了对殷虚的长期考古发掘,重构了殷尚的历史,为中华文明的起源提供了坚实的支点, 中华文明进步了近千年,极大地增强了民族的自信心和自豪感,意义重大。王一荣发现甲骨文绝非偶然,源于王一荣所秉持的人文精神,即求真求实的精神,诚实诚实的耿杰的高尚正直,宁死不屈的爱国情怀。 思族人已经逝去,他们的人文精神将与日月一起闪耀,与山川一起永生。
关键词:甲骨文、王一荣、人文精神。
王一荣是甲骨文的发现者,他既是富豪的学者,又是清正廉洁的乱世好官,是以死为家的忠心耿耿的爱国,是中华文化史上的一座丰碑,是清末浑浊世界的一条清流, 以及该国处于危险之中时的中流砥柱。
1.甲骨文发现的背景和意义。
现代中国贫穷弱小,政治黑暗,军事软弱,经济贫困,导致文化自卑。 西方学者鄙视中国,贬低中华文明,英国考古学家雅克·德·摩根(Jacques de Morgan)在其著作《史前人》中断言:“中国文明始于公元前。
在公元前八世纪和七世纪,我们根本不需要关注它的史前史。 2024年,瑞典地质学家安徒生和我国地质学家袁富力对仰韶村进行了第一次发掘,此次发掘的仰韶文化是中国近代考古学诞生的标志,仰韶文化以彩陶闻名,又称“彩陶文化”。 19世纪末20世纪初,考古学家先后在乌克兰和土库曼斯坦发现了彩陶。 安德森于是提出了仰韶彩陶是西方最好的假说,并花了两年时间调查了甘肃、青海的史前遗址,发现了马家窑文化、祁家文化等彩陶文化,随后出版了《甘肃考古记》,认为“中华民族,当初仰韶文化时期从新疆迁入黄河流域”。 安徒生进一步推论中国古代文化是在欧洲和西亚文化的影响下产生的,并提出了“西方的中国文化”。 在西方的影响下,中国学术界出现了怀疑的趋势,怀疑者认为夏朝只是传说的积累,殷商王朝的历史不可信,西周之前的历史不可靠。 在这种怀疑古风的影响下,胡提出“东周以上没有信仰史”的观点,中华民族的文化自信跌入谷底。
商代距今已有3000多年,相关文献和史料鲜少,主要集中在《尚书》《盘庚》(三条)、《高宗伟日》、《魏子》五条和《史记尹本记》中,共计不到5000字,所以孔子在《八百论》中说: “夏离武会说话,但签字还不够; 尹立武可以说,宋是不够的。 文献不足,所以我收集它就足够了。 ”
2024年,王一荣发现了甲骨文,这是商代的直接史料,至今已发现15万件,平均每件10字,有150万字的商代文献,这是2024年前孔子没有珍贵文献, 证明《史记》所记载的商代史是一部信仰史,是对中华文化和古史争论的一记耳光和混乱的逆转。2024年,王国伟从中国几千年文化史的角度高度评价了甲骨文的发现,并说:“古代的新学问,大多是由于新发现。 “汉代以来,汉语学界有三大发现:一是孔子墙书,二是冀冢书,三是今殷墟的甲骨文,敦煌及西域各地汉晋木碑,敦煌千佛窟六代唐书书, 以及内阁宝库中的元明两代书籍和档案。甲骨文的发现,形成了世界“绝世”和“仙学”——甲骨科学,引发了对殷墟的长期考古发掘,重建了殷尚的历史,为中华文明的起源提供了坚实的支点,推动了中华文明近千年的发展,极大地提振了民族的自信心和自豪感, 意义重大,甲骨文的发现者王一荣在中国文化史乃至世界文化史上占有重要地位,留下了浓墨重彩的一笔。甲骨文之父,不仅属于山东烟台,更属于全中国,他的人文精神将照耀日月,山川永生!
2.王一荣的人文精神。
王一荣所蕴含的人文精神,可以从他的博学、高尚的品格和爱国情怀三个维度加以提炼和梳理。
1)求真求真、求实的精神。
三千多年来,甲骨文一直深埋在阴墟之中,长期被用作药材,一直没有人发现和辨认,默默地等待着王一荣的出现。 王一荣发现甲骨文绝非偶然,这与他的学术积累和求实精神是分不开的。
首先,王艺荣家族历史深厚,基础扎实。 明清时期,福山涌现出一大批进入科举考试的精英,又涌现出一大批士大夫,形成了一大批名门望世家、书香世家、文化世家,其中王一荣的王家是其中的佼佼者。 明清以来,王一荣家族先后担任书生、侍从、巡抚、巡抚、政使、祭酒、使者、知府、巡抚、县长多达140人,汉林“五代(六人)”相继,600余年,科帝继任,天下连绵, 文字连贯,发夹无穷。王奕荣从小聪明好学,在母亲的启蒙和家族硕士、儒家思想的教诲下,进步迅速,据《福山县志》记载:王奕荣“有永不忘的名声,被誉为神童”,“沂荣继承了世家学问,不屑章句, 和帖子“,为经史、正经、释经、字典、押韵,广泛学习,背诵和阅读了大量古代经典,奠定了坚实的学术基础。
二是王一荣学术积累广泛。 王一荣的科举之路颇为坎坷,为了考考,他经历了八次乡考,而这个坎坷的过程也磨砺了他的意志,积累了自己的知识。 清光绪五年(2024年),考入居仁后,次年考入金师,入选翰林书院,成为家族第五任翰林。 清光绪二十年(2024年),王一荣升为国臣。 次年,由于甲午战争爆发,王一荣奉命回老家办集体修炼,中日和平后,王一荣回到北京补充国子的祭酒,这是第二任的祭酒。 清光绪二十四年(2024年),王一荣因母亲病去世,三年后丁伟第三次担任国王。 还担任过《惠店》馆主编,并授予二等勋章。 《清史文》卷第42卷《王亦荣传》中说:“祭酒前后七年,供奉一切众生。 ”
第三,王一荣对金石情有独钟,见多识广。 在清代,普学,或证据研究,涌现了一大批金石学者。 在漫长的科举过程中,王奕荣对金石书写的考察和收藏产生了浓厚的兴趣,这种爱好贯穿了王奕荣一生,当时著名的金石大师,如陈洁琦、赵志谦、潘祖音、吴大石、李作贤、胡、苗全孙、 王进、张志东、张培伦、包康、李洪造、翁同义等,交往密切,经常与这些金石大师讨论金石,因此他撰写了许多关于金石研究的学术著作:《汉石盘游》、《南北石储物》、《天阳阁杂记》、《古春选》、《翠墨园语》、 《福山金石志》《邱阙文寨文村》《晚清二十三集》《天阳阁瓦当》等。《清史文录:王一荣传》云:“沂荣涉书史广泛,爱金爱石,翁同功、潘祖音称其学问。 《王文民公书》(即王一荣年鉴)记载:“公是古。所有书籍、书画、铜篆、春货、残石、三代瓦,都被珍藏和暗玩。 勾时代,补充历史。 索克西安达从未听说过,也曾是圣人解开的。 自称“古妖好”,人称“书虫”和“墨白痴”。
正是金石科学的博大精深,让王一荣培养了一双炽热的眼睛,当他看到“龙骨”上刻的文字时,才意识到这是不平凡的。
2)诚实正直的高尚正直。
王一荣一辈子都是老老实实实的,他不是一个群体。 据李宝甲的《南亭笔记》记载:“王连生祭酒,官翰林20年,喜爱金石书画,穷得像洗漱,不顾衣食。 书法朝气蓬勃,气势磅礴。性耿杰,好诙谐,动辄玩世不恭,让酒骂,同官横身,号称“东方怪”。 由此可见,王一荣是老老实实的。
凸显王一荣个性的最好方式是,清光绪二十年(2024年),王一荣给慈禧写信“呼停场但行朝和书”,这一年爆发的中日战争,慈禧仍举行“万寿庆典”。
最能体现王一荣廉洁的,是他交出户部团训专项经费的故事。 抗日战争爆发后,王奕荣回到家乡进行集体演习。 光绪二十一年(2024年),王一荣接到诏令:“和约已定,不招兵,再回京服役。 他只好回福山安排家事,向母亲报告朝廷批准从省库拨出二万五千两白银,却一分钱也没动。 户部拨出2000两银子准备集体修炼花光,他也倒挂了500多两。 他认为,虽然花掉了户部的拨款,但团训没有效果,他打算自己筹措资金,把户部的2000两银子全部交出来。 此举得到了母亲的大力支持,王艺荣的母亲卖掉了祖传的一块房产,典当了精美的珠宝,帮儿子补了银两,彰显了懂义的母亲、诚实正直的儿子的高尚品质。
王一荣是学识渊博、品德高尚的人,是民族的精英,国家的脊梁。
3)不屈不挠的爱国情怀。
清光绪二十六年(2024年)5月,八国联军攻打北京。 王一荣被任命为北京师团训练部长,负责北京师团训练工作。 接到圣旨后,王一荣说:“这一天,我就死了! “我已经下定决心要用死亡来报答这个国家。 王一荣在处理集体练练时刻苦认真,“经常晚上缺三下,不马上睡觉,疲惫不堪,说不出话来”。 当八国联军占领大沽口堡的消息传到京城时,王一荣就预感到了局势的危急,于是亲自带领仆人将院子里的老井里的石子移走,对家人说:“我来停水。 8月15日凌晨,慈禧太后与光绪皇帝惊慌失措,王一荣仰望天空,叹息道:“我能死! 八国联军攻克北京后,王一荣对家人说:“我活不下去了! 并写下了最后一句话:“主担心臣的屈辱,主羞辱臣致死。 知道它停在哪里,这就近了。 后来,他自投井自杀,为国殉难,妻子和大儿媳也纷纷投井,殉国。 王一荣的忠心耿耿和殉道,后来得到了朝廷的奖励,并被授予“温敏”的绰号。
3. 总结。 王一荣作为大学学者,知识渊博,发现甲骨文,是中华文化的忠实守护者和传承者; 作为清末耿杰的**,身处浑浊天下,独树一帜,出泥不染,是国家的脊梁; 作为国家的部长,他宁愿死也不屈服,为国殉道,是一个坚定的爱国者。 2024年,鲁迅先生在《中国人有没有失去自信》一文中写道:“自古以来,我们有辛勤工作的人,有辛苦工作的人,有为人民求命的人,也有为谋求法律而牺牲生命的人......虽然相当于皇帝将军家谱的所谓“官史”,但往往掩饰不住他们的光辉,这是中国的中坚力量。 王一荣就是这样一位“中国的脊梁”,他的光芒将永远照耀在甲骨文史上,照耀着中华文化,照耀着中华民族的精神史。
作者:张莉,河南农业大学外国语学院教授)。