“舍利是一切法则的空性，既不生也不灭，既不脏也不纯，既不增加也不减少。” 《心经》中的这句话是什么意思？下面我们来看看。
“舍利”是指法人的名字，即舍利弗，也暗指我们众生。 什么是“法律”？佛法是我们心的形象。 这个形象是六根（眼、耳、鼻、舌、身、心）的出现，将六尘（色、声、香、触）触入我们的心中。 相位不是虚无的，相位就在那里，但相位不是真实的。 这里的“法”，不仅包括前面的色、知、思、行、知五蕴，还包括后面的十二处十八界，以及四圣谛、十二因缘、菩萨的智慧和成就。 山河、大地、日月星辰，宇宙万物皆为法则，其本质是虚无。 这个“空性阶段”是不可思议的，它既不是存在也不是不显现，既不是出生也不是灭绝，所有二元对立面都被超越，包括超越本身，这是终极涅槃。 这里的空性就是空性，意思是一切事物都是由各种因缘组合而生的，不存在独立的、永恒的、不变的实体。 空虚就像一面镜子，镜子可以反射外在的东西，镜子可以反射事物的影子。 镜子里的形象是存在的，但它只是一种幻觉，而这种幻觉并不是外在的东西本身。
空性也可以称为实相、虚心、真、自性、菩提、正念、佛性等等，但名称只是一个参照物，它不是实相本身。 现实本身就是沥青，而这个现实是美妙的。 我们看不见，听不见，摸不着，但现实从未离开过我们，我们无时无刻不在接触它，我们无时无刻不在空虚中，只因为我们无知，我们怀疑，我们无法回到它，去认同它。 “一切法的空性”的意思是，一切佛法都不具有恒久不变的特征，它们可以独立存在，都是因缘结合而生的幻觉。
佛法的空性从未与我们的心和生活分开，因为我们的心被分心和妄想所占据，所以“空性”是无法显露出来的。 我们修行的目的是摆脱我们心中根深蒂固的各种妄想和干扰。 说到清除，人们往往认为一定有一个物体，然后试图压制它，尽可能地清除它。 没有。 有一句道说：“你去想，就去感受，不去注意，分心的思绪和烦恼自然就行不通了。 你越在意它，你越想清除你的烦恼和分心，你的烦恼**的力量就会越强。
一切法都以生灭为缘，没有自性，也没有自性，所以才有空性。 这个“空性阶段”不会随着佛法的诞生而生起，也不会随着佛法的灭亡而灭亡，所以它是“未生不成的”。 这种“空性”不会因为修行而从痛苦中消除，而“空性”会变得干净。 并不是说心里有苦恼，就会把“空相”玷污，所以“不脏不纯”。 不是因为你是圣人，“虚相”才会增加，也不是因为你是普通人，“虚相”才会减少，也就是“不增不减”。
遗物种子！它是所有法则的虚空阶段，它既不生也不灭，既不不纯洁，也不增加也不减少。 《心经》中这句话的意思可以理解为：舍利，所有这些法本质上都是空性，空性既不生不灭，既不清净也不清净，既不增减。 如果我们能时常观想佛法的本质是空性，那么我们就不会执着于世间所有的名、财、权、情等，就不会有各种忧愁和痛苦。 如果我们能始终如一地以这种方式观想，我们就能真正进入佛法的“空性”，我们就会看到我们真正的自性。 以上内容仅供参考，如有不同看法，欢迎留言，让我们一起交流吧**！如果您喜欢这篇文章，请点赞并关注它，感谢您的阅读！