自古以来，在许多**故事中，各种邪恶和鬼鬼祟祟的都有各种不同的设定，法术怕污秽，鬼怕火，人尸怕光......
如果把污染、火、光都归结为物理压制，在很多**故事中，都有着不同的压制方式，在各种中外传说中都有提倡，那就是“呼名驱魔”。
在恐怖电影系列《招魂》中，女主角得知恶魔的名字叫瓦拉克后，通过背诵一个简单的驱魔咒语将他送回地狱。
在日本阴阳师文化中，也有“言语精神”的说法，他们认为真名是事物的关键，储存事物的真力，掌握真名可以掌握事物本身。
电影《阴阳师》有这样一句话：“世界上最短的咒语是名字。 所谓咒语，简单来说，就是束缚。 名称是绑定事物基本形状的东西。 ”
当然，由于中国文化历史悠久，关于驱魔的传说就更多了。
在中国文化中，鬼魂极度害怕人类知道自己的名字，甚至生出了《白泽图》、《日书珠》等书籍，专门记载了有害的人和恶魔的名字。
写于先秦时期的《天经》，其中记载了在知道妖怪的名字后，有多种方法可以补救妖怪。
在后来的《白泽图》中，你只需要喊出一些怪物的名字就可以摆脱它，比如：
火的本质的名字必须是方形的，像鸟一样，一只脚，它会被它的名字叫走。 ”
百年狼变成了一个叫智女的女人，然后逃跑了。 ”
因此，水石的名字被颂扬，并以它的名字来称呼它，可以使鱼入水。 ”
至于东晋王朝，葛洪的《抱朴子登书章》更是简化了，所有的妖兽只要听到风声，只要喊出自己的名字，就能让他逃跑。
书中写到，如果你听到山里突然有一棵大树在说话，不要害怕，其实不是那棵树在说话，而是树上住着一只名叫云阳的怪物，如果你喊几声“云阳”，它就会安静下来。
看到一条大蛇挡住了去路，蛇戴着帽子，蛇怪的名字叫圣青，叫它的名字，它就走开了。
小心在山里遇到的陌生人，如果遇到随便捡起的人，有自称玉官的人，有自称虎精，自称是道王的人，有自称狼精的人，自称是统帅的人，有自称是老狐狸的人，都不是好人......
在越来越简单的背后，是名字越来越重要，从防止别人用巫术伤害人，到名字本身成为一种巫术，一种驱魔的方法。
为什么这个名字有如此强大的力量，以至于在各国的驱魔文化中占有一席之地？
这可以从中国对“名字”文化的重视中看出。
在古人的心目中，名字其实是一个人身体的延伸。
在拟态巫术中，只要获得了一个人身体的一部分，你就可以施展法术来影响那个人，你可以控制和改变这个人的意志，使这个人生病，甚至杀死他。
然而，由于人名如此容易获得，这对古人来说是一个更大的潜在威胁，因此从古至今对名字的禁忌作为预防措施尤为重要。
在《春秋经》中，诸侯死后才叫，其他时候生前才叫封号，死后才叫昵称。 作为鲁国史书，鲁国君主从登基到皇位，从未被命名过。
周天子也是如此。 该国的医生都被称呼为他们的名字，偶尔也被称呼为名字，作为特别的表彰。 由此可见古人对名字的忌讳。
当然，偶尔会使用名称：
例如，在“礼仪和葬礼第十二”中，记录了：从前东荣中殿登去，北招依依，道：“高某福！“三。 ”
也就是说，从主楼门廊的屋檐到屋顶的屋脊，然后朝北，他用死者的衣服召唤灵魂，并喊道：“哦——!.”某某，回来吧！”。
在这里，死者的衣服和他的名字起着同样的作用，它们承载着死者的灵魂，报应后，灵魂和精神合而为一，起到了“召唤灵魂”的作用。
在《左传》中，有一个关于生命与名字相互联系的故事：
郑穆公的名字叫岚，因为他的母亲曾经做过一个梦，梦见一位女神送给她一朵兰花，说她应该是她的孩子。
后来，她被郑文公宠爱，温送给她的令牌也是兰花。 生下郑木公后，母亲给他取名兰。
后来，几十年过去了，已经步入中年的穆公病重，于是对手下说：“兰花死了，我怕我也要死了，我是从中诞生的！“兰花凋谢后，郑沐公也死了。
这种现象出现在各国的早期文化中，人们迫切地保护自己的名字免受巫术的侵害，这种原始的思想也深刻地影响了各地的神话传说、宗教、民间传说和文艺作品。
从印度人的查晓人、马来人的烤蜡像，到欧洲的妖学、各种宗教典籍，再到中国的钉头七箭传说、道家的福功派、巫术艺术等，都成为一种普遍的神秘元素。
人类也是如此，作为人类创造的形象，恶魔、鬼魂等自然会继承类似的禁忌。