万里长征辞退五朝皇宫。
暂时停下脚步，衡山湘水，分道扬镳，再也不移植甄的干质，九州身上洒满了李渊的鲜血。
在山城吹琴弦诵读，爱......
西南联大校歌。
日军侵华，平津沦陷，北京大学、清华大学、南开大学被迫南迁组建大学，暂居长沙，取名为“临时大学”。 后迁至云南，更名为“国立西南联大”，简称“西南联大”。 王增琦的大学生涯是在动荡的西南联大度过的。 当时，中国的年轻人热情饱满，渴望寻找救国的真理和知识。 然而，对于王增奇来说，他的追求却是不同的——“我在寻找什么？寻找别致。 他在《骑驴上研究生》中说。
西南联大作为中国教育史上具有重要地位的学府，以其独特的学术氛围和自由精神，深深地影响了王增琦。 在《骑驴去研究生院》中，他写道：“......我填写了西南联大的申请表，但听说这三所大学尤其是北大的学术作风是有迹可循的，学生上课和考试都很随意。 我是来找汉格朗的。 但其实，他向往的不是“吊儿”的“潇洒”生活，而是追求一种自由真实的生活态度：一种超然的人生态度，一种发自内心的潇洒。
王先生在乎的是一种“非常美好的生活态度”，他所追求的是一种“立足于内心，发自灵魂，根据美的体验来表达自己”的生活状态，由内而外透露出一种别致的通透。 在西南联大的日子里，王增奇深刻体会到这种“别致”的精髓。 他热爱生活，享受校园里的每一刻。 他与同学们谈论文学，与朋友分享生活的乐趣。 他在这里找到了自己的道路，在这里找到了自己的生活。
从表面上看，在西南联会期间，王老似乎从来不太关心国家事务。 在《寻找我五十年》中，他写道：“我曾经要求给小报一份手稿，去见温一铎先生。 温先生看到我颓废的精神状态，训斥了我一顿。 我对他的政治参与也没有留下深刻的印象，而且我直言不讳。 “是的，他的初衷是逃避战争，寻求一种舒适悠闲，觊觎一种自由自在。 但事实上，在王增奇的早期作品中，他对家国的感情处处可见。 例如，“复仇”、“皮夫”等。
王增奇是一个“非典型”的儒家。 他的儒家思想不是一般意义上的家国情怀，而是竹篱笆、小桥、流水的自然与美。 虽然王增琦在西南联大的岁月并不长，但这段经历深深地影响了他后来的创作实践。 可以说，他用一生和一支笔，把那个时代的青春、热情、理想和“潇洒”写进了自己的作品中。 他的作品犹如一面镜子，映照着那个时代的面貌，也映照着他自己的心境和追求。
在王增奇笔下，“潇洒”不是一种逃避现实的态度，而是一种对生活的热爱和对真理的追求。 他用自己的生活和创作来诠释什么是真正的“别致”。 对他来说，“别致”意味着跟随自己的内心，对发生的事情保持平静，什么都不问。 这是他在西南联大找到的人生哲学，也是他晚年始终坚持的人生信念。
西南联大的经历，让王增琪更深刻地体会到了生命的意义和价值。 从这里，他走向了更广阔的世界。 他用自己的生命证明了一个人可以在复杂的世界中过上简单而充实的生活，可以在艰难的环境中自由潇洒地生活。
王增琦的大学时代，是一个充满激情和理想的时代。 他用生命去追求那种“别致”，用作品诠释对生活的热爱和对真理的追求。 他的生平和创作，让我们看到了一个真正的“学者”的精神面貌，一个真正的名人学者的情怀和责任。
活诗平凡的日子里，王增奇就是活诗的人。 他的生平和创作，就像一首优美的诗，永远值得回忆和欣赏。