装修的潮流总是在几年内发生变化，但只有中国风，从不张扬或孤独，独特的中国元素，征服了人们的心。
虽然很难找到雕花栏杆的辉煌，庭院的深邃优雅也不再触手可及，但此时，一本诗意盎然、令人敬畏的中式书房，或许能带来些许安慰！
紫檀木茶空间八件套。
自习室是一个美妙的地方，可以短暂地逃离世界的喧嚣，让灵魂得到休养生息。
与存放书籍的简单场所不同，自习室是为人设计的，而不是为书籍设计的。
那么一个属于自己，可以安静地阅读的地方就是书房，但我不在乎书的数量，也不在乎书的种类。
真鉴翟图“明温正明。
文人的研究其实不是关于书本，而是关于它的环境、氛围，或者换句话说，关于创造一个境界。
在这样一个没有功利主义的狭小空间里，阅读其实只是一种清理灰尘的生存方式。
南宋杨国宝《碑文之墙》云“有上百根竹竿，有一炉香，有上千本书，有一壶酒，如果够了”，这就是客厅和书房的统一。
窗外有水，有竹子，屋子里有几张沙发，有书架，有花瓶，有炉水槽，有七弦，是燕子家的理想房间，单上说是某房、某房、某书房，都少不了。
明马石，“回归文字”（局部）。
隐居的陶渊明也应该有个书房。 明马石与李仔、夏志合作了长卷《回话》，在《等待孩子》一节为他安排了这样一个房间。
紫檀木茶空间八件套。
高柳荫下的小屋自然有古朴的意味，从半开的窗户往里看，里面有一张书桌，上面放着一封信，还有笔架和钢笔，一块砚台和一个水碗，还有一个香炉，还有一个装着香勺和香筷的瓶子。
陋墓铭文轴——青黄应在绢上涂色。
墙上有一幅芦苇雁卷轴、一架钢琴和另一幅风景权卷轴，作为网格和书画卷。
这是明人刻意向往的“古”，但对宋元来说只是“古”。
宋人喜欢在房子中间建一个小房间，一个人看书，让世界完全属于自己，也可以称为书房。
当然，只有一个座位和一个框架，空间看起来更薄，而填补这些空间的是家具。 而这些陈设也被称为文化玩具、优雅玩具、清代玩具等崇高的名字。
明代文人崇尚雅雅和品位，特别注重书房的陈设和布置。
上海博物馆收藏了宋代《水亭赏清画》画册，画中远山近水，荷塘上的水亭，殿前明亮的隔间，殿内几炷香屏风，主人坐在案子上。
水亭酷图《南宋匿名》。
所谓“幸福”，并不一定与书本有关，而是来自阅读的意境，这正是研究想要创造的。 宋人的书房大多是独居的地方，因为经常以“荣膝”命名。
明人的书房具有开放性，使书房与园林更加紧密地结合在一起，因此经常成为优雅聚会的场所。
关于书房的管理，诗画似乎已经形成了一种心态，温振恒写了《长事编年史》，在几张沙发、器皿、花木、水石、书画上一一摆放。
紫檀木茶空间八件套。
沙发可以说是格外重要，它是高座时代保存下来的经典，其各种古老的寓意特别受到文人的重视，因此几乎成为文人书斋的象征。
《长事纪事》说，沙发的款式、尺寸、材质都一一详细描述，优雅与粗俗的区别一分明。
符合优雅标准的明代沙发依然存在，《明式家具鉴赏》中记载的紫檀单板长袍床就是一个很好的例子。
明紫檀三屏单面板围兜罗汉床。
高邑 鸡山图片（局部） 袁王萌.
然而，这门书房并非文人所独有，依然有其风格。
王健《初秋过李龙武将军》：
在高大树木和蝉鸣声的秋巷里，朱门平静，似乎无所事事。 重水画几根竹秆，配上一架香书。 面带微笑的服务员知道礼仪的数量，野客人疯了。 我爱看英雄传记，恐怕还是立功还不如。墨竹在唐末还是个新奇事物，但他早早地进入了将军的书房，“一书架上香”十分优雅。
紫檀木茶空间八件套。
“野客”确实是一种卑微的语言，但正因为如此，它才能看出气氛，可能比文人的诗书更亲切。
英雄云韵的传说，揭示了客人和主持人双方的意思，虽然本来只是为了话题。
东庄图修炼习宣明神周。
曾几何时，书房似乎成了居住的必备品，并不是一个居住的好地方。
明凡莲《云中临摹》第二卷中的一段话，展现了当天的气氛：
特别奇怪的是，肥皂几乎停了，也就是整个休息，用木板装饰，花园里种满了鱼和杂花，薄薄的桌子上布满了灰尘，被称为书房，也不知道肥皂读的是什么书。说起来，当时还有一堂课，虽然名字叫书房，但并不用来读书，藩书房典雅，布置精美，里面还安排了一些典雅的节目，比如《金瓶梅的话》中西门清的书房。
《西门清书房赏雪》第六十七集插图。
翻看学校的名字，可以看出这里的笔写得很逼真，风到处可见。
很难对优雅和粗俗有一个明确的定义，温关于优雅的各种观点是否可以作为标准，还有很大的争论空间，甚至读者也未必有那里所期望的优雅。
其实，在日常孤独中可以自由阅读的小房间，是宋代诗歌中最令人羡慕的，也就是所谓学习标准的“底线”，以及“左右数书，昼夜草厅”，如果算是极致的优雅，何乐而不为呢。
如果您感到困惑，可以私信帮你解答，欢迎留言谈谈你对红木的看法！
如果你想了解更多关于桃花心木的信息，别忘了“关注”。
文章素材**在网络上，请联系删除侵权行为。