拥抱世界，连接世界彩虹的港湾
陈建辉温（广东省秦木创造研究会常务副会长，广州大学特聘教授）。
秦牧、杨烁、刘柏宇曾被中国当代文学史称为“当代散文三大大师”，还有“北阳南秦”的说法。 或许以今天的视角和标准来看，我们觉得秦牧的散文并没有什么了不起的，但如果回到特定的时代和历史文化脉络，再与广东的边缘地理位置和文学环境联系起来，应该能够深刻地体会到广东正处于文学的边缘， 而秦牧，作为广东作家，能跻身“当代散文三大大师”之列，何等的难哉和非凡！！有评论家贬低秦牧，如认为秦牧的散文只扮演“保姆”的角色，既没有思想，也没有批评，讲的是“普通常识”。 我从来不敢同意这种极端的论点。 原因之一，“诋秦”没有从整体创作、文学史意义、散文传统、“全人”等方面对秦牧进行全面评价。 二是“诋毁秦”者选择“当下眼光”的立场，摒弃“历史视角”，即从特定的时代、社会环境、政治背景、主流意识形态等角度来评价和讨论人，这样就难以摆脱“站着说话不痛”的嘲讽，难免会出现片面化、简单化的弊端。 
陈建辉. 在八卦和趣味谈话中思考，是秦牧《言与愿》散文最突出的特点。 秦牧采用五四散文一贯的“耳语”手法，谈过去与现在，串联类比，谈历史、讲人物、讲故事、讲典故，同时介绍花草，以及各种轶事，看似详实、多、自由，但实际上，他的每篇文章都有内在的线索和逻辑。 题材广泛，只是秦牧散文的表象，“志”才是他散文的“灵魂”。 在《面包与盐》中，他写到他注意到世界各国都有这样的习俗，最隆重的礼物不是金银宝，而往往是最普通的东西，比如苏联的古老民俗，其中最尊贵的礼物是面包和盐。 因为“最普通的食物供应，其实是生活中最基本、最重要的东西。 当需要用礼物表达崇高的意义时，不可能不借用它们。 从面包和盐，到水、阳光、空气，以及碳、氮、氧、氢等元素，再到日常劳动，再到每个人生活中的“面包和盐”，他都意识到“伟大在平凡中，就像种子藏在果实中一样”。 沙粒组成了山，水滴变成了大海，平凡变成了伟大。 这个道理并不深刻，也不是独一无二的，而是通过“面包和盐”来解释，将“言和愿望”与具体场景融为一体，“沉浸在自己的气质中”，使秦牧的“八卦趣谈”自然而然地产生了一种别样的文学韵味。 秦牧散文最有价值的部分，或者说是秦牧今天最能揭示其文学遗产的部分，是他辩证唯物主义的思想方法。 可以说，辩证唯物主义不仅是秦牧观察事物、阐述真理的方法，而且贯穿于他的整个创作之中。 秦牧辩证唯物主义思想方法的缩影是他的文章《辩证法则在艺术创作中的应用》。 本文从列宁关于辩证法的论述入手，认为文艺创作要从辩证唯物主义的角度去体验、观察、研究、分析事物，在艺术创作中也要自觉地掌握和运用辩证法的规律：一是辩证法“相互联系、相互发展”，发展一般是从量变向质变， 这是事物发展的普遍规律;二是辩证法是在运动中发展起来的，所以要批判性地继承传统，不是墨守成规，而是敢于突破和创造。 秦牧不仅思考辩证法的普遍规律，而且将普遍规律与具体的创作实践、艺术表现的矛盾统一结合起来。
1、对立的问题，避免简单化和绝对化;还有艺术的真理与生活的真理、直接知识与间接知识、口语与书面语言、一般与个体的联系与区别、细腻与粗犷、优雅与庸俗、平淡与奇异、聪明与笨拙等问题。 相似的和不同的，物质的和无形的，等等。而最能体现这种辩证思维方式的，当属秦牧的文学随笔《在艺术的海洋中捡贝壳》。 
该书于2024年由上海文艺出版社出版，首印10万册，此后不断再版，累计印刷量超过60万册。 根据秦牧本人的说法，他之所以写这本书，就是为了扭转文学理论的枯燥难懂，写出一篇生动轻松的语气和品味的文学散文二是要突破“突出政治”的藩篱，探索艺术规律，传播文艺知识，不顾随时被贴上“趣味”“技巧”标签的危险。 因为秦牧坚信：“文艺为人民服务，为社会主义服务，范围广而不狭隘。 我反对狭隘的“斗争”，根本不涉及解决实际问题，甚至不关注提高普通读者的素养。 因为我觉得这样写一些文学理论没有错，所以我大力写下来。 这大概就是秦牧写《艺海采贝》的动机，也算是他的历史眼光。 在一个讲艺术规律和技巧被视作“趣味”和“技法主义”的时代，放眼整个当代中国文坛，谁有秦牧的洞察力和辩证思维，有这样的历史眼光和勇气，有智慧处理政治与文学的关系？仅凭这一点，秦牧就超越了同时代人，值得我们致敬！end
华夏第232期
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