走家记莫罗家川滇迁徙路线——
2.Woollymog，摩洛家族是九人之箭
文曲木拉哈（易有志）。
动车从岳西县出发，向南行驶约10公里，到达岳西的马托伊加（马托伊加，顾名思义，就是马托河谷，又称马托坝，是岳西小平原的一部分，位于岳西河上游。 马托依嘎土地肥沃，物产丰富，在彝族地区比较有名。 马托伊嘎也是摩洛族和国济族迁徙路线上著名的“点”，许多摩洛族居住在那里。 在马托依嘎北端（吉武拉达地区）的大瑞镇瑞龙村，有纳果碧木（支部[比较有名的是Luoja，无印良品（父子））和南国吉柳（支部[比较有名的是曲木阿果（库木尼库亚的父亲）]; 马托依嘎西南端的西河村一带（姬义罗武）居住着摩洛家族的吉曲阿约支，著名的有“德古阿摩大博和二伯（大伯、二伯两兄弟，原来从米氏（西德县（阿摩：母亲，相当于......）迁入越西。大师、大师等; 德古阿莫：德古的母亲，相当于德古大师，德古宗师，意思是非常有名和资深的德古）。
上图：新成昆铁路子弹头列车穿过越南西部的马托伊加（附近子弹头列车的南面是笔者笔下的老嘉林村“嘎家尔库”）。
子弹头列车穿过位于特家坡山北麓马托伊嘎中部的中林村（嘎家尔库）中部。 这个嘎家尔库是我的家乡，我的爷爷曲木吉佳（也是个有名的人（我大哥在遥远的甘孜州康定市，听那里的人讲他爷爷的故事），曾经被列为地主，关于他的传说很多。 爷爷的真名是舒达（Ji Jak）（只是他的昵称，但他的昵称太有名了，更出名了，所以大多数人只知道Ji Jak，认为这个Ji Jak是他的真名，也有人误以为“Ji Jak和Shuda”是父子关系的两个人！ 爷爷建造的蓝土瞭望塔（定儿阿武已经成为这里著名的“地标”，说到“马托依嘎的蓝土瞭望塔”（大家都知道......素未谋面的爷爷早已不在人世，留给我的只有沧桑沧桑的丁儿阿武，依然倔强地站在新城昆铁路边上，默默诉说着岁月的流逝......
以上两张图片：“定儿阿乌（蓝土瞭望塔）”位于越西市马托依嘎中林村
摩洛家族之所以被称为莫洛哈索（意为“莫洛的第三个儿子”），是因为莫洛有三个儿子：莫洛儿子的后代（莫洛时代（我是奥布布、奥布布、奥布尔波、奥布约贾、奥布亚格、奥布纳戈、奥布吉霍的莫洛阿杰分支的第六个儿子）。 奥布的六个儿子起源于越西县朱阿觉镇境内的奥布格泽，而我们奥布坡支大概是我第五代高祖继宗（那一代人迁至岳西马托依嘎，先住在阿普达上方高坡上的马托依嘎东林村（阿普达），在荆棘丛下。 纪宗有两个儿子，长子叫吴氏（小儿子叫吴嘎（后来，纪宗长子吴氏的后代从山坡搬到了东林村，直到现在，这就是《莫洛加索普》编委会主任王海（副主任王平（这个分部; 姬宗小儿子吴嘎的后人，从山坡搬到了东林村下方约500米的嘎家尔库，直到现在，这就是我家。 目前，奥布波的后裔主要居住在马托依嘎的东林村、中林村和西昌市等地，男性人口约80人，世代数最多为17代[我的家谱是：莫洛纪、阿奈、阿多、吉诺、奥布尔坡、克比、吉宗、乌嘎、莫杰、蜀达（吉贾）、乌家拉哈，14代]。
我们来谈谈“莫罗曲木3618”的由来。
很有意思的是，金俄（ 吉曲 （ 西子 （ 仨 兄弟-
Geo 的儿子 Obu 有六个孩子（见上文）;
Jiqu 的两个儿子 Ayo （ 和 Opo （ Po），各有六个儿子，其中，Jiqu 的长子 Ayo Makang （ 阿约·马康 （ 阿约·杰海 （ Ayo Ajin （ Ayo Ribo （ Ayo Heibo （ Jiqu 最小的儿子 Opo 的六个儿子是 Opo Ago （ Opo Jige （ Opo Jir （ Opo Jir （ Opo Aju （ Opo Jimu （
西子的儿子姬奥渠（ 姬奥古 （ 姬奥吉尔 （ 姬奥刚 （ 姬奥阿古 （ 姬奥阿康 （
也就是说，从墨洛开始，他们都是第六代的四兄弟，奥布、阿约、奥波、吉奥，而且他们每个人都有六个儿子，四六二十四！
那为什么人们通常称呼摩洛家族为“摩洛曲木3618”而不是“摩洛曲木4624”呢？ 为此，我采访了摩洛家族的一些长辈，并说很久以前，有一次摩洛家族的会议（家族分支议会：Wulimog也叫“Shiweimog”，在计算家庭人口时，Molo Ageg分支的儿子Molo Ginger有六个儿子（Bout， Erpo、Yojak、Shog、Nago 和 Jihuo）;在莫洛吉曲的两个儿子中，长子阿约有六个儿子（马康、耀西、大海、阿金、日波、黑波），而当时吉曲的小儿子没有六个儿子; 莫洛西齐的儿子吉奥也有六个儿子（奥楚、古、吉尔、阿胡、阿古和阿康）。 姬欧奥布、姬曲阿约、西子姬欧都是同代兄弟，他们每个人恰好有六个儿子，兄弟俩的儿子加起来有18个，也就是3618，“莫洛曲木3618”已经流传开来，久而久之，“3618”就成了摩洛家族的代名词。 当时，吉曲阿约的哥哥吉曲奥波没有六个儿子（后来奥波也有六个儿子），所以当时没有加上吉曲奥波，否则就不再是“3618”，而是“4624”了！
岳西是摩洛家族的发源地，也是摩洛家族的发源地，摩洛家族在这里茁壮成长，逐渐繁荣起来。 据2024年11月开始编纂《摩洛家谱》时不完全统计，越西县墨罗家共有2268户6226人，占总数的40人87 和 4089（本文中摩洛家族的人口数据除另有说明外，均指男性人数），无论从户数还是人口数量上，越西都是名副其实的莫洛哈索“大本营”和“根据地”，是莫洛哈索在世界上的故乡。
在岳西的土地上，摩洛家族留下了许多动人的传说和故事。 像其他家族一样，摩洛家族也召开过许多家族支部会议，其中就有“奥布格·泽·伍利莫格”和“埃罗舒古·伍利莫格”（这两个较大的莫格（即会议）。
上图：俯瞰Obugze。
摩洛家族的第一个相对较大的“Woollimog（家庭分支会议）”是 Oboz Woollimog。 时间大约在1780到200年前，地点在越西县朱觉镇境内的奥布格泽，在诺波山脚下（ 主要组织者是优吉和阿宗（ 这一次，乌利莫格要求摩洛家族团结友爱，互相扶持，保持温暖，不允许家人内部互相伤害， 并与外部世界团结一致据说，这一次，乌利莫格还特意在会场埋葬了一只耳朵缺失的大灰羊（优吉阿宗的家谱是：Molo Aje Anai Ado Xizi Ji Oturga Jipi Nagu Youji Azong，Azong“未来的家谱是Ribi Hongja Raze Budu......
关于奥布孜乌里莫格，2024年四川民族调查组（当时普雄是一个县）编纂的《梁山彝族自治州普雄县瓦吉木乡社会调查报告》记载了一次国济家族的乌里莫格，莫洛阿宗立比、莫洛古河等莫罗家族首领出席了会议， 并且与 Oubuge Wulimog 也有相似之处。
当时，国基家的宝贝阿鲁木珠的猪被阿侯福木偷走了。 Arum Pillar 的主人 Goki Yuha 和 Goki Shiha 前往 Ahou 家就欺负自己孩子的问题进行谈判，但没有成功，因此他们杀死了 Ahou Fumu。 为了给福木报仇，阿侯家又杀了国济浩子。 于是，情况发展成阿侯、国吉两家之间的争执。 为此，双方先后召集了“吉尔吉铁夷语，意为协商、协商）”和摩格，动员各自家族的力量做好战争准备。在Ullimog召开之前，Goki家族首先根据木刻信（“Srma”）的通知开设了gilgi帖子，并反复讨论了此事。 出席会议的领导（威海国基、克子乌提、洪车内加、克尼哈、铁岗石、古子尔果、侯后阿吉、侯五子德等，此外还有两个白衣族头目莫洛古河和曲木娥）一致认为，问题不在于猪被偷了，人被杀了，而是更重要的是这个端不应该被打开， 并且应该一拳打开，以免一百拳。俗话说：“不保护一粒，十粒就要砍;不是一个人，这个家庭被杀了”。 大家都下定决心：想打就打，打到底，打到底，烧房子，抢财物，让他们以后再也不敢为难国基家了。 决定与阿侯家族作战，并计划在虎日（远征。 打开吉尔吉贴纸后，各分店熬酒给家人吃，并邀请人们为家人而战。 纳比志为阿兹人煮酒，阿兹熬酒给伊车支和吉侯支的人吃，吉侯熬酒给阿提佐尔支、阿提里牛支、阿提尔舒支、阿提伊木支、武里支、灰支的人吃，伊查支给亚切支的人煮酒， Besuke 分支和 Sete 分支吃。在接下来的 Woollimog 中，Nabi 煮了 20 多罐葡萄酒（每罐 70-80 斤）。 国基家族各分支的成员聚集在鲁西赫泽克（全国寺分支会议的场所之一），广国寺家族的乌利莫格由享有盛誉的五木古哈首领主持。 在这次会面中，白衣族首领吉木乔说：“无缘无故偷我们猪，这是骗我们门口的敌人，我们联合起来，与他作战！ 巴马尔说：“这是我们的事，也是我们子孙后代的事，如果我们不和他们一起做，我们的猪就养不了，我们的子孙后代也养不了猪。 莫洛亚宗利比说：“我不怕人少，但我怕不团结，只要我们团结一致，我们就会一起努力，走路不会的人会用棍子扔石头！ 瑜伽士一妮说：“能打仗的青年男女，备**，磨刀枪，磨箭，女人做好包子，只要牛强壮，犁稳，做起来就没有错。 会扛着走的妇女和儿童，准备绳索和背包，想走就跟着走。 国济大一的夏西（宝贝）说：“牛在脖子上有力量，马在腰上有力量，婴儿在主人身上有力量，黑彝在家庭里有力量。 做到到底，生死攸关，好人不怕死，真金不怕火炼。 如果你有一只鸡，把它拿来，用嘴割掉，把它擦干。 死者是死者Gogihaoz（“Waga”级别）的儿子Jada Yozu的儿子，他说：“如果你没有剑和矛，就拿起狗的夹子，把阿侯家族的人带回来！ 女人拄着拐杖，孩子拎着干粮，勇敢地走在前面，能去的人跟着干活。 “会议负责人国济赤布古和提出与阿侯家族打架的提议后，得到了在场所有人的赞同，并当众举行了打鸡仪式，表达了自己的决心，发誓不悔改，否则他会像鸡一样死去......
上面的两张照片：Obugze上的Obu村。
2024年5月、6月，我与岳西县伊洛迪坝镇伊洛村国步集团领导曲木布等人两次走访奥布格泽（奥布村）的莫洛一家，受到当地莫洛人的热烈欢迎和热情接待。 奥布格位于伊洛迪巴镇和朱觉镇之间，是原来的古二乡所在地，后撤出并入朱觉镇。 奥布是一座山梁，为什么叫“格泽”和“奥布”呢？ 听说是因为这里的山峰很高，站在这山梁上，让人感到神清气爽，站得高，眺望远方，眼光高，人就会变得聪明（Obu，意为聪明），所以叫“Obugeze”。 摩洛家族的“奥布六子”分支阿雷松曾经住在这里，人们普遍认为奥布是奥布六个儿子的出生地。 后来，由于很多摩洛人家相继从这里搬到了其他地方，现在住在这里的摩洛人家并不多，目前摩洛人家有6个木果支部和15个阿杰支部，一共21户。 同一天，居住在奥布格兹、库穆穆沙、库穆穆日和库穆穆伊的摩洛部落成员带领我们来到了奥布格兹·乌利莫格的“会场”。 这是奥布村西侧的一个椭圆形斜坡，上面生长着土豆和玉米等农作物。 站在会场中央，曲基木沙和曲木芝指着附近的地点，兴奋地讲述着过去的各种传说。 站在这个“场地”的顶部，放眼望去，周围的地貌和景色尽收眼底，真是爬高眺望的好地方，让人心旷神怡。 梁子南北两侧被茂密的森林所环绕，东西两端是一片绿地; 东南方向是20世纪50年代和60年代，当时洛莫山在那个特殊时期非常有名; 在洛莫山脉和奥布格泽之间有一个山谷，清澈的水向西缓缓流淌; 北坡下是伊洛迪坝镇，位于阿侯巴嘎（阿侯村）之间的**镇，位于阿侯村和沙木洛村之间，曾居住于阿侯家，著名的阿侯家族分支阿侯鲁木子曾居住于此，这里曾经留下过阿侯鲁木子石墙和土瞭望塔。 2024年，阿侯鲁木子联合阿侯、国济、缪斯、阿志、拉比、吉利等普雄地区的彝族支部，在多次“围剿普雄”的战斗中击败了国民党。 阿侯鲁木子是凉山州副州长，是第一任。
第一届、第二届、第三届全国人民代表大会代表，编号。
中国人民政治协商会议第五届、第六届全国委员会委员。 2024年4月19日，阿侯鲁木子等人受到***...沿着宜洛堤大坝向北望去，有曾经在彝区非常有名的浦雄大坝——解放前，浦雄是竞争的战场，也是买卖奴隶和婴儿的地方。 彝族谚语说：“蒲雄是鬼魂聚集的地方，野猪磨牙的地方，一天抬三尸的地方。 从这些谚语中可以看出当时蒲雄地区的险恶本质。 特别是20世纪40年代，国民党和地方军阀在蒲雄彝地区进行了多次“征服镇压”，发生了许多惊心动魄的战斗站在原奥布格孜乌利莫格的会场上，我想起了当地流传的一句俗语：“翻译成中文，大意是说奥布格的地方原来是人死的地方; 莫科杰武的地方，原本是武器战斗和杀戮的地方; 克吉拉达之地原本是抬运人尸的地方（莫科界：彝族莫科家曾经居住的坡坝; 克吉拉达：伊克家族昔日居住的山谷。 这些地方都在奥布格泽附近，现在都在朱觉镇境内）！这说明，在动荡的解放之前，各部族、各民族之间经常发生非常激烈的战斗，造成百姓无法生存、尸体散落一地、血流成河的悲惨局面时代变了，星辰变了，现在沂区的小屋风景秀丽，欣欣向荣，民族团结，家庭和睦，大家幸福，每个家庭都健康！ 上述解放前的悲惨境况早已成为遥远的过去，明天的生活会越来越好！
上图：岳西的鄂洛树古湿地。
摩洛家族中第二个比较大的Woollimog是著名的Eluo Shugu Woollimog。 据说，这次乌利莫格的起因是黑伊伊乌阿赫（嫁给了吴七阿贺一家，由于婚姻矛盾，这个易乌阿赫氏家族向吴七阿贺家上吊自杀，就这样，发生了当时彝族人认为最大的“生命官司”。 吴琦家族的吴琦阿缇（吴琦牛祖（ 两家与吴琦阿嘎家族“吉尔吉铁”商讨如何通过赔偿人命来解决生命之诉。 然而，吴七阿迦的家人依靠他们在月西县的后台和人脉，所以拒绝赔偿义乌阿赫氏的“死钱”。 吴七阿缇和吴七牛祖对吴七阿嘎的家人说，既然你们家不听我们吴力（家，家支，也叫“志伟”），不肯赔偿义乌阿赫的“死钱”，以后义乌阿赫家就找上门来，我们也不会管你们家了——所以义乌阿赫和吴七阿嘎吵架了......后来，摩洛家族也参加了，这一次的战斗非常惨烈。 通过这场惨烈的斗争，大家进一步认识到了家庭团聚的重要性。 于是，居于越西县朱觉镇奥布格泽的阿宗利比，以及西泽拉达（岳西河谷）赤贾吉尔支部赤家吉尔支部的优祖舒比发起组织，并在越西县舒谷镇乐品村第二组举行“乌利莫格”。 据说当时前来参加乌利莫格的摩洛人，每人带一支箭来报到，因为参加的人太多，箭矢一个接一个地堆在一起，一共九堆，需要九个人拥抱，所以留下了“莫洛吉·奥古巴吉（摩洛族的九堆箭需要九个人抱着）”的传说。 这一次，伍利莫格进一步强调了家庭团结的重要性，并起草了“伍利救济规则，又名'赐力化解险'，以誓言结盟，并刻意将九条铁链绑起来埋在会场的地下......”这就是一百五十或六十年前发生的事情。 100多年过去了，后来，在修建从蜀谷到锡德的公路的过程中，人们挖出了埋在“鄂罗树谷魔格”遗址下的九条铁链。
上图：彝氏家族支部开会动员抗敌的场景（**来自梁山奴社博物馆）。
《梁山彝族自治州蒲雄县瓦吉木乡社会调查报告》也有关于墨洛家族会议的记录，从记录内容来看，很有可能是“鄂罗树姑乌里莫格”。
大约60年前（到2024年，约2024年），莫罗木图被阿侯家“二之吉和房”的阿侯吉志杀害，引起了莫罗家族的愤慨。 于是他用“木刻信”通知墨罗家族各部落（沙苏支、木果支、阿雷支）召开会议。 由于人数众多，本次会议在盐田坝（岳西树谷）、耐庆地（原越西县乐清地乡，现撤回越西县公模乡）和阿诺布什（地名，待考）三个地方举行。 事先，摩洛家族各分支的负责人召开了吉尔吉哨所的会议，并就如何处理此事提出了三点意见，一是家族出兵为死者报仇; 二是家里收钱，请勇者刺死敌人; 三是打鸡打狗，埋马杀敌。 在摩洛家的乌利莫木召开的时候，国济家族也和阿侯家族发生了争执，因为与莫洛家族的特殊关系，国济家族各分支的族人也参加了会议。 莫罗维图（负责人）主持会议。 在会议上，莫洛穆图的亲属抱怨谋杀案的情况，并要求家属带头伸张正义。 随后，各分部负责人就此事发表了意见，各分部达成一致意见，决定出兵为死者报仇。 Goki家族的首领也发言支持这场斗争。 会后，国基家族和墨罗家族的首领率领自己的族人就地派兵。 因为对方是阿侯家族的一个分支，实力比较大，所以国济家族的别竹支部、义车支部、哈比支部、阿兹支部、里牛支部、卓尔支部、吉和支部、义墨支部也前来支援。 当时的战斗中还使用刀、矛、弓箭，摩洛家制作的长矛和枪械多达九人抱着，再加上国吉家族的支持，人群遍布全场，百姓铺天盖地，咆哮的号角“天为它变色了， 乌鸦吓得倒在地上。 摩洛和国吉两家的男人喊道：“今天见到的真是英雄！ 是战士，到现在为止！ 冲上前）！为了争当“英雄”，扬名立万，他们都像是逃出鬃毛的野马，“压倒性”地围着阿侯家的二日吉赫日。他们把巨石从山上掀起来滚下山坡，向二日吉河之黑彝族的房屋袭来，远距离用弓箭抛绳攻击，近处用刀矛劈砍，像汹涌的波涛汹涌。 见形势不好，阿霍里支部的人就匆匆逃走了。 摩洛一家烧毁了他们的一些房屋，抢劫了一些牛羊财物......
上图：位于越西树谷湿地东坡的“鄂罗树谷摩格”遗址。
很久以前，这里是一个高山湖泊，所以叫鄂罗树谷，意思是一个弯曲的高山湖泊，也叫天鹅湖，因为它栖息着天鹅。 古鄂罗书风景秀丽，文化历史底蕴深厚，有许多精彩生动的彝族民间故事传说。 彝族著名民间故事《大雁女》的部分情节就发生在这里。 传说很久以前，为了争夺鄂罗树古湖的水资源，居住在蒲岗拉达（蒲雄神）和居住在西泽拉达的习泽思贾（岳习神）的两位神互相争斗，计划毒害对方， 可是他们俩都中毒死了，他们都死了！据说这里还有两位神仙，还有互相迷惑的公狗和公鸡的“火葬墓”——那为什么我们现在只看到鄂罗树谷的一片沼泽（湿地），还有迷人的鄂罗树谷湖**？ 要回答这个问题，让我们继续沉迷于这个由可爱睿智的祖先编织的美丽童话故事——在婆婆和西泽斯雅都中毒后，他们的火葬坟墓也在埃洛舒古湖上。 这两位仙人折腾了之后，鄂罗树古湖的神祇就不高兴了，毕竟没人愿意住在坟墓旁边，真是个疯子！ 于是，在一个风雨交加的夜晚，古鄂洛树湖冲云涌，迁至安宁河平坝，落户西昌庐山下，这就是现在的琼海！ 鄂洛树古湖已逐渐成为今天的蜀谷湿地。 时至今日，我都听见见多识广、历经沧桑的老人们说，只要人们在舒谷湿地中心开辟荒地，或者挖泥炭土，西昌的琼海海就会浑浊; 而每当西昌琼海开渔时，因为避民捕鱼而逃出琼海的鱼儿，时不时就会从舒谷湿地深处的池塘里出来！ 所以，每逢西昌琼海捕鱼的季节，舒谷湿地深潭旁都有一些聪明可爱的人，满怀希望地望着池塘深处的出水口，听着水流“咕咕”的声音，虔诚而勤奋地等待着——关于鄂洛舒谷之间的内在关系， 阳诺雪山、小香岭、西德孙水河、西昌琼海等地，有一句彝族谚语，气势磅礴地揭示了它们之间的相互联系和相互影响——“翻译成中文，鄂罗湖神怒吼，香菱云雾缭绕，古雁叫，魏洛雨迷惑，希德河水涨（指孙水河流经西德县）， 宗木桥断了，螺蛳是乌云，乌云带来雨水，琼海波涛汹涌[埃罗：阳诺雪山; 香菱：小香菱; 柳树：地名，位于蜀谷与西德之间; 宗木：西德眠山; 罗鸡：罗鸡山。 湖神在仰诺雪山上的一个动作（咆哮、呐喊）会在很多地方引起连锁反应，最后让西昌琼海水涨，掀起波澜——这就是所谓的蝴蝶效应。
鄂罗舒谷是彝族“指引之路”中回归祖先路线上的一个“节点”，也是墨罗家族从罗阿奈嘎向西迁徙扩散的重要栖息地。 如今，位于西北山谷的鄂罗树谷和五里清，居住着许多摩洛人家......终于找到了传说中的鄂罗舒古武利摩的具体位置，大家显得无比兴奋和兴奋，曲木沙国木也在现场发表了热情洋溢的演讲，不禁让人心动不已。
以上是莫罗家族历史上最大、最著名的两只毛蛾。 此外，解放前，和大凉山其他家族一样，在对敌作战时，除了“出兵”征兵外，墨洛家族还通过让毕墨“打鸡打狗”来诅咒敌人——这也是当时彝族社会的一种状态，其他一些民族也是一样的。 根据历史数据编制了两个相关案例。
大约80年前，Molozamuzi的儿子被Ahou Zheni枪杀。 莫洛家族在今岳西境内的蜀谷、奥布格泽、马托三地召开了家族支部会议。 并请来了毕墨，打了200多匹马、鸡、狗、羊、猪，并咒骂了阿侯珍妮。 马被拴在预先挖好的长方形壕沟上，四只脚绑在壕底的木桩上，头朝向敌人，诅咒时马周围的空间被泥土填满，只留下马头暴露在外面，对敌人怀有敌意。 鸡狗羊挨打后，也把头转向敌人。 他诅咒说：“天啊，地啊，天地都有眼睛，谁杀了人，就让他死得像狗，像山羊，像羊，像马。 谁杀了人，谁就不会死得好。 他被枪杀，死于胃痛，死于传染病，死于麻风病，死于横断面，死于暴力，溺水，从悬崖上摔下来死了，他的人民死了，死在了根上。 不久，阿侯珍妮在与阿侯木的战斗中被枪杀。
大约78年前，当莫洛什嫁给吉皮妈妈的家人时，她被阿侯杰巴木逮捕。 于是墨罗家的木国支部召开了一次家支会，准备让毕墨骂对方死。 阿侯结巴木发现后，非常害怕，怕墨洛家打鸡狗骂死他，于是立刻战战兢兢地将莫洛什送回去。
无论是第一代“奥布格泽乌利莫格”，还是第二代“埃罗舒古乌利莫格”，都是摩洛家族历史上的一件大事。 在上一个自然生活环境恶劣、战乱、社会动荡、两大家族争斗司空见惯的时代，每个彝族支部（乌里、慈威）都是家族成员避风避雨的港湾，是每个彝族人赖以生存的最后重要力量。 易氏家族分支在政治、经济、军事等领域起着举足轻重的作用。 彝族谚语说：“马的力量在腰上，彝族人的力量在家族的分支上; 缺不了的就是牛羊，缺不了的就是粮食，离不开的是家庭的养养。 “每个彝族分支都或多或少地召集了乌利莫格，协商家族分支内部事务，团结家族，团结一心，共同防范和抵御天灾人祸。 事实上，乌利莫格在彝族地区也解决了许多实际问题，具有一定的积极意义。
坐在朝南的子弹头列车上，透过窗户望着生机勃勃的岳西大地，我不禁产生了许多思绪......
就像大雁从丛林中飞出，阳光照耀着天地。 三四百年来，摩洛家族也从家乡岳西出发，向四面八方迁徙扩张。 他们翻山越岭，足迹遍及西德、冕宁、昭觉、西昌、布陀、梅谷、晋阳、宁南、木里、雷波、甘洛、普格、燕园、鄂边、马边、石棉、泸定、坪山、九龙、攀枝花，以及云南大理、云龙、玉龙、二元、香格里拉、渭溪、宁蒗、永生、华坪等地。 另外，也有人说，墨罗家族有一小部分是从雷波或者晋阳开始，向东迁徙，最后搬到了贵州，但是这部分墨罗家族至今没有音讯（听说有人去了贵州，遇到了几个彝族人家，自称是最初来自凉山的墨罗家族， 四川，然后就联系不上了——前段时间我在贵州有个网友，他说他们在那里，有好几个墨罗世家，说他们发展得很好，有的从政，有的做生意......我请他与他取得联系，但我还没有收到回复）。而今天，我的行程就是从岳西出发，沿着祖先的迁徙路线，途经锡德、绵宁、西昌、攀枝花，走出四川，去云南大理、云龙等地，寻找亲朋好友，去探寻一个隐藏在历史深处的川西南彝族迁徙的秘诀， 云南和西北地区...
未完待续，背后的内容更精彩！ 敬请关注）。