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在中世纪的欧洲，除了皇帝的私人家事记录外，很少有人写历史。 然而，在中世纪早期的欧洲，法律文书是政治和社会秩序的重要保障。 这些文书规定了人民的权利和义务，维护了社会正义和法治。 特别是神职人员和神父，他们是中世纪早期唯一识字的神父，在他们的修道院和教堂中积累了数千份契约和法律文件，他们孜孜不倦地进行各种记载。 一些法国修道院保存了1000多年，是研究社会经济史的最佳史料。
法律规定了人民的合法权利和义务，保障了社会的安全和秩序;
诉讼文书记录人民群众的诉讼事项和结果，维护司法公正;裁判文书记载了司法裁判的结果和理由，对法制的完善和发展具有重要意义
土地契约记载了土地的所有权和使用权，维护了土地的稳定和管理。
乍一看，地契似乎只是晦涩、沉闷的法律文件，在中世纪和今天一样乏味。 然而，仔细观察就会发现，这份合同的内容远不止僵硬、枯燥的中世纪法律条款记录。 我们可以从这些文献中了解很多关于地方历史、社会史和历史上更广泛的政治阴谋，这些细节在编年史和年鉴等叙述性文献中被忽视了。
拥有土地的房屋使用特许状来确认其所有权。 来源**：Thomas Mucha Adobe Stock
但中世纪合同最有趣的事情，也许也是最令人惊讶的，是存在的大量文件实际上是伪造的。
中世纪被称为伪造"次"许多伪造的合同制作得如此专业，以至于几乎不可能区分真实性。
问题是，为什么伪造法律文件在中世纪如此普遍，甚至在整个西欧如此大规模？这与历史有关吗？他们是否试图改写历史？
契约是在记录的捐赠或确认发生后不久起草的，如果条款已经知道，有时也会在之前起草，然后由王室当局（统治者本人或代表他们行事的**官员）批准。 在场的人和见证交易的签名者通常被记录在文件的底部，然后盖上皇家印章以验证文件。
《大宪章》（大英图书馆，公共领域）。
在现代西方世界，最著名的中世纪契约无疑是 1215 年的《大宪章》（直译）"伟大的宪章"）。这份伟大的文件记录了约翰王和他的男爵之间的交易，约翰同意授予他们某些权利和特权。
在《宪章》的原始条款中，一些最重要的权利包括伯爵或男爵的继承人在不缴纳过多税款的情况下继承财产的权利;寡妇有权在丈夫去世后继承财产，如果她愿意，可以选择不结婚;每个自由人都有权根据当地法律获得平等和公正的审判。
虽然《大宪章》的内容在2024年签署后经历了几次修订，但它后来成为包括美利坚合众国在内的几个现代民族国家的宪法基础。 在律法和上帝面前受约束。
中世纪的圣约是独一无二的"表演性"象征口头交易的文件通过公开签字仪式具有约束力。 交易通过教会和君主的神圣权威被封存，现在或将来都不会受到质疑。
合同在性质上也非常公式化，文本由三个主要部分组成：开始公式或协议、正文和结束公式或"eschatocol"。许多事迹使用特定时间和地点典型的标准短语和句子，例如呼唤主的名或阐述王国的伟大和捐赠者的慷慨。
《大宪章》就是这样开始的。 开头条款描述了交易中涉及的各方，以下条款指出这些权利是："在神面前，为了我们和祖先和后嗣的灵魂的健康，为了神的荣耀，为了圣教会的超升，为了更好地管理我们的王国"当然。
许多伪造的契约主要以信件的形式出现，例如在纪念碑上发现的契约。 古希腊和罗马人也以伪造更直接和实用的文件而闻名，例如个人遗嘱，其中一些实际上被写进了公共法典，例如罗马皇帝狄奥多西和查士丁尼的法典。
合同的编写形式非常标准化，这使得伪造在某些方面既容易又难以被发现。 即使是明目张胆的伪造，也会借鉴早期文本和材料的真实元素，但任何对文本传统的偏离都很容易暴露出伪造的痕迹。 在研究中世纪文本以确定其真实性的过程中，出现了一个完整的行业，即"外交官"。
假繁荣年代
当然，伪造在中世纪并不是一个新概念，在最原始的文献记录形式中，有大量文件伪造的证据。 早在公元前二千年的古代东方文明中，就有伪造文件的记录。
墨洛温王朝是强大的法兰克军事统治者（fordmadoxfraud CC BY-SA 30）
欺骗的动机在人类历史上是普遍存在的，但在中世纪，它似乎以前所未有的水平发生，以至于在西欧的修道院文化中将其制度化。
例如，我们从墨洛温王朝-法兰克统治者那里保存下来的文件中有一半以上是从这一时期的意大利伦巴第地区伪造的三分之一的包机是假的超过三分之一的征服前英国宪章被篡改。
在中世纪的欧洲，宗教阶层是识字专家，能够以书面形式呈现和记录复杂的叙述。 这使他们最有能力制造令人信服的假货，因此在此期间发现的大多数假货都归宗教机构所有。
契约是最常见的伪造文件，主要涉及土地和法律权利，尤其是宗教机构的权利，这些权利通常包含自由、豁免或某种豁免权的要求。 据信，这些赝品中的大多数是由查理曼大帝和忏悔者爱德华等著名统治者伪造的，以增加其可信度，而大多数赝品仅在原始文件的给定日期的一两代人内生产。
与古代世界生产的任何伪造品一样，中世纪的文件伪造者旨在利用过去来支持他们现在的主张。 正是由于这个原因，宗教机构往往受到指责。 他们是君主制之外唯一拥有足够强烈的“企业认同感”的实体，可以激发创造虚假的叙事来满足他们的需求。
通过宪章收藏创造历史。
欧洲的大多数宗教机构都以“图表目录词汇表”的形式保存与特定机构相关的宪章记录。 图表或契约卷是宪章档案的装订副本，虽然它不一定包含原始文件，但最常见的做法是将包含合同章程抄本的羊皮纸拼接在一起，形成一长卷羊皮纸。
现存最早的契约目录是 9 世纪在巴伐利亚州弗赖辛的。Frissing Chart of Accounts Deed 的历史可以追溯到 820 年，包含 700 多份文件的抄本，其中一些可以追溯到 7 世纪 40 年代，由一位名叫 Cozro 的牧师编制。
《弗赖辛契约地图集》还展示了选择性记录和精心构建的档案如何塑造和重塑过去的记忆。 通过这种方式，一个社区及其盟友或敌人的故事可以适应现在或未来的需要。
例如，涉及弗莱辛修道院财产纠纷的记录可能会因最初纠纷的结果而有很大差异。 如果另一方仍然怀有敌意，则记录中会省略另一方财产索赔的性质。 但如果争议友好地结束，那么记录会将另一方描绘成一个行为合理的人。
查理曼大帝 （Kotomi CC BY-NC 2.）0)
有选择地保留记录也会掩盖威胁宗教团体的竞争历史，尤其是在大规模政治变革时期。 查理曼大帝在8世纪末征服巴伐利亚带来了这样的变化，弗赖辛海图反映了这种变化对当地的影响。
契约目录记录了 802 年和 804 年涉及修道院的两起重要财产纠纷，这些纠纷在查理曼大帝的特使主持的正式司法听证会上得到解决。 然而，在比较这两起纠纷的叙述时，发现了一个显着的差异——查理曼大帝的公证人采用中立的语气，既不偏袒一方，也不偏袒另一方，而弗赖辛的笔录则明显具有政治色彩。
中世纪的律师使用羊皮纸来防止欺诈和伪造。
弗莱辛对这些纠纷的描述是这样写的，即较新的加洛林式的财产权概念与旧的传统观念相抵触，这不符合修道院的利益。 通过这种方式，抄写员强调了加洛林帝国及其君主查理曼大帝的权威。
诺曼征服和格拉斯顿伯里修道院。
同样，在2024年诺曼征服英格兰之后，许多宗教机构选择通过构建关于自己历史的叙述来面对对其权利和自由的挑战，而账目契约的记录是其中的重要组成部分。
宪章在法律上确认了修道院的财产，并可能增加了一些东西（Thomas Mucha，Adobe Stock）。
一个特别引人注目的例子是格拉斯顿伯里修道院的历史，De Antiquitate Glastoniensis Ecclesiae，由马姆斯伯里的威廉撰写。 威廉受雇于格拉斯顿伯里修道院，撰写有关格拉斯顿伯里的文章"古代"历史，大约在 30 世纪 11 年代中期完成，旨在捍卫修道院对其土地和独立性的历史权利。
尽管威廉·马姆斯伯里是一位勤奋的历史学家，但他不加批判地将格拉斯顿伯里档案中的宪章复制到他的叙述中，以证实修道院的说法，无论这些行为是否属实。 圣帕特里克之约是威廉著作的开篇之一，也是修道院声称拥有的"十二个藏人"土地的重要证据：
我，帕特里克，上帝最谦卑的仆人。 奉主耶稣**的名，我来到了因尼斯维特林岛，在那里我发现了一个神圣而古老的地方，是上帝为了纪念未被玷污的圣母玛利亚而选择的。 由有福的大天使加百列表示;此外，上帝为了纪念他的母亲而奉献了教堂，三位异教国王将十二块土地赐给十二位国王作为他们的食物"。
该宪章不符合中世纪早期宪章的典型格式，鉴于它声称记录的礼物的年代（大概是 430 年代），人们对该特定宪章的真实性产生了一些怀疑。 威廉试图在文章的后半部分提供进一步的证据来支持这一说法，他提到了英格兰德文郡国王于 601 年授予的特许状。
格拉斯顿伯里修道院（Gerd Eichmann CC BY-SA 40）
该契约声称修道院获得了更多的土地，并且"恢复"异教徒在皈依**宗教之前就被带走了"被盗土地"。但是，由于原始章程文件不可用，因此无法证明或推翻其真实性。
威廉的《格拉斯顿伯里历史》还包括一些与土地赠与有关的特许权，其真实性似乎不那么可疑。 例如，伊内国王的宪章，虽然威廉在某种程度上转述了它，但在授予修道院免于向王室纳税的权利时，使用了更标准的公式：
我，伊内国王，根据我们奥尔德姆主教的决定和建议。 这种自由被授予格拉斯顿伯里古城的僧侣。 这样他们就可以不受干扰地侍奉上帝，不受世俗事务的阻碍，也不必支付经济费用。 为了加强这个宪章的有效性，我们让王子和酋长、世界末日使者和贵族签署它。 公元 704 年，这一契约在一座木制教堂中公开确认。
无论伊内国王的宪章是否是伪造的，它都包含了足够的真相来说服那些质疑格拉斯顿伯里免税的人，例如在君主和主教的授权下公开确认的声明。
写作是一种强大的工具，那些在中世纪掌握它的人被赋予了宝贵的能力。 他们可以讲述自己的历史版本，确保他们的社区受到保护，并对他们的现在和未来产生积极影响。
正因为如此，伪造成为中世纪文献文化的重要组成部分。 因为通过制作记录和档案（如契约图表），这些文件可以用来指导和掌握不断变化的权力动态。
事迹记录虽然看似是干瘪的法律程序的遗迹，但却为了解中世纪社会如何应对冲突和变化提供了宝贵的见解。
标题图片：房东家庭使用契约来确认他们的所有权。
资料来源**：Thomas Mucha Adobe Stock：Thomas Mucha Adobe Stock。
参考资料：布朗，沃伦。 《中世纪史杂志》，2024年第28期，第3期。
d**is，g.r.c.，2024年。 《大宪章》，大英博物馆。
罗奇，列维。 2021.第一个千年末的伪造和记忆。 普林斯顿大学出版社。
马姆斯伯里的威廉，格拉斯托尼教堂的古董。