温万武君.
仆人的吊棺闻名于世，但仆人的家属却很难说清楚。 他们通常被认为是羌族，但实际上，他们和夜郎、滇族和琼族一样，都是蒲族，百蒲族之一。 蒲族人的存在感很低，因为他们一部分融入了汉族，一部分融入了百月族，一部分融入了藏缅语族，一部分融入了苗瑶族。 在中国，只剩下三个说南亚语的白埔人。
最早的仆人记载见于秦始皇时期的《吕春秋》
“狄、羌、湖塘、西水、仆人、野蛮人、河人、漳镇、船民、龙、土人故里，王者众多。 ”仆人住在“章河”中，“章”可能是“琼旗”，在雅安到汉源一带。 东是岷江，南西是大渡河。 《正义史记》引用《国娣志》的云彩：“琼玉山在崖州荣京县界”。可知，秦始皇时期，仆人居住在乐山以西至雅安一带。
华阳国智淑枝说：“皇帝攻打青衣，他是英雄。 “皇帝是宝子皇帝，开悟皇帝的孙子。 开明帝的儿子曾攻秦，去雍，可知宝子帝生活在春秋后期。 可以看出，春秋时期，仆人住在青衣一带（庐山县、天泉县、雅安）。
华阳国智书之又说：“元定六年（公元前111年），琼玉为神力县，辖二十多个县，天汉四年（公元前97年），神力县被解散，安置了两个都威，一个统治牛，主外强，一个由青衣统治， 和主要的汉人。可以看出，到了汉代初期，青衣人已经是汉族人了，这意味着仆人已经搬走了。
仆人在宜宾建立了侯国（古代称为燕道）。 《觉县志》说：“古西南的觉本夷地，秦灭了开明氏，仆人住在这里，称禹国。 也就是说，公元前316年，秦国灭了开明氏（蜀国），仆人趁机在燕道建立了虞国。
据《清府县志：武功记》记载，“秦年间，炎道王守卫横江，李兵破河而北，追到汉阳山。 “汉阳山在清府县，青府现在是高县。 由此可见，公元前256年至公元前251年之间，著名水利工程专家李冰对蜀县过于守时，灭了虞国，禹王南迁至高县一带。
华阳国志蜀治说，高侯六年（公元前182年），“成渝路”。 《史记：司马相如传》说，汉武帝时期，“唐蒙使略过叶郎西尧中”，有云“是南一王，西夷首领，常出贡”，而“琼、萧、西玉也与中国联合， 而且有很多年了”。
这里有必要澄清一下“僰中”和“西僰”的含义。
对比巴中、疏中、自中、郎中、黄中、南中等词可以看出，“玉中”是仆人居住的地区，位于“叶浪溪”，即今四川宜宾觉县一带。
至于《西夷》，《史记：司马相如传》中说，“南一王，西夷首领，长贡之贡”，“琼、萧、西夷也与中华合一，子年累月”。如果“西邑”位于“西中”，则不会说“南义志君，西义智昌”，因为“西中”属于“南一”。 而且，《史记：司马相如烈传》说，“夜郎的涂在野外三年，工作不完，兵累，百姓不扶，现在连西夷”，说明“西夷之开”紧接在“野郎之开”之后。 接着他说，“琼、羲、羲也和中国联合起来了”，可以看出，“羲义”和“羌”“羲”都是羲义。
综上所述，在汉武帝时代，至少有“三仆”：玉道、玉中、西玉。 其中，“燕岛”是汉朝的统治区，汉朝建城治民。 “渝中”是李冰消灭虞国后禹族的聚居区，其位置在“虞路”以南，夜浪以西，属于南一。 “西屿”位于琼玉一带，也是仆人的聚居地，秦灭蜀国后，部分仆人搬走，大部分留下来。 到了汉武帝时代，它已经发展成为与“琼萧”并驾齐驱的强大力量。
每个人都知道“中间”在哪里。
很少有人知道“西雨”在哪里。 一般通过文献推理，得出琼玉一带为西燕一带，有仆人。 而且由于琼邝以西有羌人，所以羌人通常在一些文献中是有联系的。 相关文献如下：
“历史记录·平准书》：琼玉收散钱币。仆人离羌族聚居地很近，所以他们也会沿着河流向北走，进入河湘和狄族聚居地史记：平津侯父传》：今日要招南一、朝冶郎，下羌。
史记：《淮南衡山传》：南越宾府、强禹入祭、东瓯入臣。
杨雄的《长阳福》：傅天兵来了，僻都先加，邪指还，南越南是湘义，节日是西行，羌羽是东驰。
陈林《吴将军派作文》：黄中强、庭芬横扫。琼岐南侧靠近云南，所以文献中也有与“云南”有关的人：《盐铁论胡的制备》：狄玉人、冉冉、唐代、昆明的属扰乱了陇西巴蜀。
《后汉书》中杜杜的传：锤赶帝玉。
《史记：商品与殖民地传》：南帝滇朝。“中国”的仆人与夜郎关系密切，“西部”的仆人与羌人混杂在一起。 那么他们是蒲人还是羌人？
更流行的理论是，羌族是一个与羌族不同的群体。 这主要有两个原因。 一是经常看到羌族是组合使用的。 二是南朝的徐光曾说过“羌族的异种”。
关于第一个原因，我们也经常把云南和豫放在一起。 而且，羌和禹的使用也可以并列。 至于第二个原因，徐光在评论《史记：司马相如传》时是这么说的。 然而，西汉的《淮南子齐民训》说：“羌、狄、禹、翟，婴儿生来都一样，而且他们的长，虽然是重象和骏（马），但听不懂他们的话，教义也不同。 “羌、狄、禹、翟”合在一起说，正好说明他们不是同一个种族。
我们相信仆人是蒲人。
《汉书王莽传》说：“而北方的狄葫芦反抗舆论，南方的于若豆和孟谦，就不要用这本书了。 《后汉书：西南伊烈传》说，“而王莽政乱，宜州县义东蚕、若豆等人举兵杀县卫。 南屿首领的名字叫“若豆”，而宜州君义的首领也叫“若豆”，可见南屿就是宜州君逸。
《汉书王莽传》也说：“第一任将军连丹打不过宜州，征用不了。 复职后，大司马护法郭星、永布木李烨攻打蛮人若斗等“，”派太师祭祀钟景尚，第一将护军王党，将领打清、徐，国师和钟操帮助郭兴攻打刑镇。 “一方面说郭行攻打蛮族，另一方面说郭行打判镇，看得出来，宜州蛮人就是判刑镇。
关于钧町，《华阳国志》说：“鞠町，所以鞠町国的名字也是，它的地方是浦，王姓不是。 韩氏登基，至此。 “居镇的位置在广西西林县附近。
综上所述，建立该镇的蒲族人被王莽称为“南屿”，可以证明蒲族人是仆人。 上面引用的《吕氏春秋时期》中的“僰”字，汉高引诱云雾缭绕：“僰，读起来像匍匐匍匐。 可以看出，僰和Pu这两个词是相连的。 顾结刚还指出，“晋代所称的蒲，都是汉代所称的禹。 ”
《华阳国志》《南中志》记载，叶郎竹王死后，“易普封城，仙宿竹王不生血缘，谋立子嗣......《后汉书》记载：“彝族官僚是竹王生的，没有血缘，很重要，要建立......的未来。看得出来，夜郎也是蒲人，“蒲”是“僚机”。 其实，“翼”是他自己的名字，“蒲”是他的名字。
史记：《西南义列传》：“西南义君长、人数最多，夜郎最大;其西米墨属是云南最大的属;由于云南北部，王者数较长，琼都最大：都是打结，耕田，有彝族聚会。 ”夜郎、典、琼都和习有着相同的发型，都是耕田，聚拢在一起，可以推断出他们属于同一类人。 王莽曾将宜州县的胜秀县改为圣玉县，而圣秀在昆明市金宁区，说明滇人是仆人。 对此，夜郎、滇、琼都是蒲人。
《华阳国志书志》：“宁州无县道，陆德堂狼县。 因此，蒲仁义也。 今天有一个蒲人土冢。 惠武县是现在的四川惠立县，在琼霄的土地上，这里就是“西屿”。 “西屿”有蒲冢，那么“虞”就是“蒲”。
所以不难发现，贵州的野郎、云南的昆明、广西的锡林、四川的宜宾、惠立、雅安、汉源、西昌等地都有大量的蒲族或仆人。 《三国演义》曰：“南中之恩赐为索、蒲。 这也间接证明了蒲族的分布极为广泛。
从墓葬方面也可以证明，琼都地区的琼族人是蒲族。
近年来，在西昌地区的绵宁、西昌、密依、德昌，以及凉山彝族自治州东部的岳西、西德等县发现了大量大型石墓。
从墓葬的密度和每座墓葬的人数来看，无疑是以村落社区为主，也就是古代所谓的“义居”。
大石墓人的觉形耳环、扁薄环形手镯、铜铃、珠子与云南晋宁石寨山的滇文化相似。 在每座墓葬出土的饰品中，青铜簪形发饰最多，可见这个族群的发型可能也属于“脊椎发髻”的范围。
梳理椎骨的滇妇（云南晋宁市石寨山20号墓出土的青铜俑）。
在大型石墓分布范围内，现存最大的少数民族是彝族，但彝族自古以来就火化了，不使用陶器，所以大型石墓与彝族无关。
同时，彝族自己也否认这座大石墓是他们祖先留下的，认为是“普肃无武”居住的石屋。 根据旧彝族典籍，“蒲素”是一类人，意思是蒲人。
众所周知，川南地区有大量的仆人吊棺。 2024年，四川省博物馆在兴文等地进行调查，取下几具棺材进行研究，发现他们的嘴巴都被凿掉了。
袁丽景的《云南之罗》：“涂官僚野蛮人”，徐州南临乌蒙，北临人。
十。 四、五，左右打两颗牙，然后结婚。 ......人死后，被抬进棺材里，放在千崖上，第一个倒下的就是吉祥。 ......他经常采摘荔枝，卖茶。
明天如成《旁风记》：“伙计们，一个是官僚，有五个。......有死者不埋的棺材，放在悬崖之间，高的一千丈，或靠近大河，不用来掩饰好处（疑似是“盖”字的误......父母死后，孩子和妻子会各自拆掉两颗牙齿扔进棺材里，云彩会永远赐予他们。 ”
通过凿牙习，可以知道悬棺墓的主人是僚机，也就是蒲人。 考虑到悬棺墓位于“渝中”一带，可以认为该墓是蒲。
关于吊棺葬，最早出现在2024年前的福建武夷山。 此后，它传播到华南其他地区，以及东南亚和太平洋岛屿。
吊棺葬习俗最早的记载，见于三国时期沈影东吴的《临海地志》。 沈莹描述了浙南至闽北沿海地区“定居者”和台湾原住民“鲂州人”的吊棺葬习俗
“安顿下来的人，个个在深山里，把房子建在堆架上，像一栋栋楼，住、食、穿、被都和徽州人差不多。 当父母去世时，狗就会被杀死。 作为四方信抱着尸体，酒歌舞后，挂在高山岩石之间，不作为棺材埋在土里。 ”中科院昆明动物研究所张晓明团队对云南、广西、泰国等地吊棺葬址共41具人体遗骸样本进行线粒体DNA全序列分析，证实了南方人群与吊棺葬人群的密切关系。 既然如此，“渝中”的吊棺葬人群就不应该是羌族人。
川南的仆人、琼仁、虞人起源于**？他们是如何到达琼玉和宜宾地区的？
据《尚书牧民誓言》记载，参加牧野之战的西南民族有雍、蜀、鲁、彭、蒲等。 可知，2024年前，他们生活在中原的西南部。 具体来说，它们栖息在广阔的江汉河谷。
西周初年，楚人从中原来到江汉地区。 于是，两人展开了长期的斗争。
中国郑玉“：”景子熊衍（公元前837-828年在位）有四个孩子。 熊叔逃到蒲国野人那里。 楚维茂（公元前757-741年在位）因此开悟。 ”
楚家史记“：”他自立为（楚）武王（公元前740-689年），随仁同盟而去。 于是它开始开辟地面。 ”
楚国战败的诸侯逃到蒲国避难，楚国一旦强大起来，就开始开放并占领蒲国的土地。
失败的蒲族别无选择，只能向西南发展。
倪轩的《云南云传》说：“百蒲也是百岳。 字多，一字不漏，一角脚指，所以叫百。 今天的100个广东与浙江、福建、广州并称为，蒲也与楚、蜀、贵州、云南并称为100个，要重新获得同一个耳朵。 ”
倪说，白埔分布在“楚、蜀、贵、云”，可谓合理。
总结一下：1、中国南方有百越和白埔。 百越主要分布在浙江、福建和两广，百普主要分布在楚、蜀、云南、福建等地。
2、春秋初期，楚人被楚人挤压，川南的仆人只是在战国末期才被秦人攻打，即李冰消灭了秦国。
3、西汉时期，叶朗、滇、琼等蒲国属于汉朝。 朝廷在那里设立了岳山、千威等县。
第四，汉代以后，野郎、琼都等地的蒲族发展为官僚，如南齐王朝将岳王县改为岳王官县。 滇国故乡发展为西白蛮，后演变为白族。
第五，蒲族讲南亚语。 中世纪以后，官僚们与东岱语族关系密切，他们的语言转向东岱语。 白野蛮人的语言转向藏缅语。 也有一些人混入了苗瑶语人群中。 当然，更多的是融入说中文的人群。
6、并非所有的蒲族后裔语言都发生了变化，但佤族、德昂族、布朗族等族群没有改变。
优质作者名单