宪法问题第。 十。
四。 共375章
源语言
“子说：”做好礼物很容易。 ”
翻译
孔子说：“国王若尊重礼仪规矩，百姓治就容易了。 ”
解释
在这一章中，孔子强调了统治者上层带头遵守礼仪法的重要性。
孔子一生中最重要的目标之一就是恢复一周的礼仪。 他口中的礼仪，不仅包含礼仪和礼仪，更包含道德原则和行为规范，以及礼仪和礼仪的约束力，保证了“礼仪”的有效实施。 这其实是孔子心目中社会治理的理想原则。 为了达到这样一种理想的秩序，孔子进行了许多艰难的探索。 他在本章中给出的度量是“”。做一个好的礼物很容易。 “君主喜欢提倡礼仪规则，人民会很容易统治。
什么是“大礼”？ “好礼”并不是说统治阶级讲礼节，用一大堆多余的礼节作为彼此的行为准则，这只是叶公浩龙风格中肤浅的“好礼”。
孔子所强调的“好礼”是发自内心的接受。 这种接纳不是用礼仪来约束别人，而是把自己置于礼仪的束缚和规范之中。 尽管孔子所推崇、设计或完善的礼仪赋予了贵族统治阶级优越的地位，但它们最终制定了许多必须遵守的规则和条例。 比如要求“君臣臣彬彬有礼”，君君不能随便下属的驱使，而要遵循一定的原则; 再比如上面提到的“高宗宽恕阴”，初王去世时，新君主也要按照礼仪原则守丧孝; 再比如“君主大臣”，强调君主必须像君主一样，即必须遵守作为君主必须遵守的道德原则和行为规范，等等。
在孔子的心目中，礼仪是所有人都必须遵守的社会秩序和原则。 这种思想的进步意义在于，统治者被置于秩序的约束之中，在礼仪秩序中没有不受约束的人。 例如，孔子提出“君主要对臣臣有礼貌，臣臣要忠心耿耿”（《八百论语》），将君王遵守礼仪作为臣子忠诚的前提。 事实上，任何制度、法规、原则或秩序要真正有效，就不能有例外。 一旦有人不服从，就会产生破窗效应，其他人会试图打破这些框框。 这些盒子是没用的。
孔子的这一思想虽然在后世没有得到很好的贯彻，但在一些政治开明时期仍然发挥了积极的作用。 比如北宋元丰时期，宋神宗的赵姬因为西夏的失败，想杀掉负责后勤的运输使者。 但蔡总理确实拒绝执行他的命令，他说：“自祖先以来，他们就没有试图杀死士兵。 大臣们不想从陛下开始。 宋慎宗接着说：“你要是杀不了他，就把他捅得很远。 结果，副总理张丹说：“那还不如杀了他。 宋申宗问道：“为什么这么说？ 张典回答说：“一个士兵可以被杀，但不能羞辱。 宋申宗大怒：“你做不了一件快乐的事！ 张典也直接说：“太高兴了，还不如不做。 在这个故事中，蔡曲和张典以“自祖宗”和“兵可杀不屈辱”的原则，成功克制了宋申宗，宋申宗虽然恼火“他做不了一件快乐的事”，但他并没有突破礼仪的束缚。 这在历史上并不少见。 由此可见，礼仪对统治阶级乃至皇帝本人的约束力，在历史上还是起到了一定的作用。
但我们必须看到，一旦统治阶级的特权没有被打破，他们的限制将永远只存在于形式上。 特别是这种克制，表现为非强制性礼仪的形式，它以权贵的个人道德为基础，其效果甚至更小。 当这些统治阶级无法控制自己的私欲时，他们的约束力就消失了。 在这样的情况下，不仅不可能“换人”，官逼民造反的现象也成为历朝历代的普遍现象。
克服这种软约束弊端的唯一途径是实现法治。 法律面前人人平等，法律面前没有例外。 要在法治的基础上，加强道德建设，把法律的强制转化为人民群众的自觉。 “法在天下安全，道德在人心中”，道德与法治并重是社会文明发展的“王道”。
我们不必用今天的实践来批判古人，也不必沉迷于古人的观念而忽视当下。 吸收古人思想的有益部分，才是正确的方法。 孔子这一章思想的积极因素是强调统治阶级应该带头服从秩序，为人民树立榜样。 这与我们今天强调的领导带头、党员带头是一致的。