中国古代的八大特点

小夏 文化 更新 2024-01-29

意大利历史学家克罗齐曾经说过:“.所有的历史都是当代的

现实总是与历史一脉相承,现代社会发生的许多现象在古代社会中由来已久。 在某种程度上,读历史就是读现实。

华东师范大学终身教授王家藩在他的《中国史通论》中总结了中国传统社会的八个特征。 这八个特征影响深远,其中一些至今仍未消失

中华文明是早熟的从农业的起源、集约化耕作的农业管理模式、工商业水平、城市集聚程度,以及一流的中央集权制度、思想文化的建立等社会因素来看,中国与世界其他国家相比,表现出了早熟,善于以史为鉴,不断纠正和填补空白, 并彻底改进它。

可以毫不夸张地说,就世界传统农业社会的历史时期而言,中国传统社会属于最先进、最深思熟虑、最成熟的少数民族类型。 不幸的是,过度发育,就像长臂猿最难进化成人类一样,“早熟的孩子不会长大”。 这注定了中国现代社会转型中长期的艰苦劳动。

农业产权模糊

产权分为三个层次:使用权(经营权)、占用权(受益权)和所有权(处分权)。

很多人错误地认为,在中国历史上,土地产权是以“私有制”的形式存在的,但不难发现,无论从受益权和处分权上,无论是自耕农还是地主的私有土地,都不是独立和不完整的, 它一直受制于政治权力体系“主权是最高产权”的观念,无论强弱、明示或隐性,都笼罩在“国有”的笼罩之下。

直到明清时期,三权还处于分立状态,不存在纯粹的土地私有制,可以由所有者自由处置、转让、出售,不受任何意志干涉。 总之,在传统中国,私有制发展不是太早、太多,而是太少、太不足,缺乏良性发展的法律保障。

一切都取决于关系

尽管历史上的社会交往模式发生了不同程度的变化和演进,但以家长式作风为核心的亲属关系一直是中国社会最原始的人际交往模板,属于社会的深层结构性。

亲属(氏族)伦理的意识形态高度发达。 文明之初,血缘纽带并没有断绝,这或许是中西方误入歧途历史的症结所在。

泛滥这种***不是表现在宗教中对先知神的崇拜上,而是表现在对世界道德化身的政治权威的追求和钦佩上。 孟子说:“五百年后,必有王。 圣君逆流而上,开启新天的梦,一次次出现,一次次幻灭,一次次复活,很难从梦中醒来。

“好皇帝”“贤臣”成为古代历史的中坚力量,从知识精英到老百姓,人人都认为这是历史的光辉面和民族的骄傲。 现在要问:这种心理刻板印象是如何产生的?为什么它如此牢不可破?

政治是包罗万象的社会有三大系统:政治、经济和文化。 中国古代政治居高临下,包容并支配着经济和文化,导致了一种特殊的结构性类型的所谓“政治整合”。

经济是大国政治的经济,即以大国中央集权制为主的经济,民营经济没有独立地位;文化是一种具有高度政治道德的文化,注重以大国统一为主要目的的思想融合功能,异端思想和形式上的思辨并非缺席,而是始终模糊不清,不光彩。 一切都被政治化了,一切都被政治转移了。

没有持不同政见者知识精英一直是社会的主流力量。 然而,古代知识精英与社会的关系往往呈现出两种极端的趋势:要么与政治实体紧密相连,要么不断提供人力和意识形态资源,转化为社会统治要么被动地隐居,逃避政治,沉溺于孤独和自我欣赏的意境中,要么脱离社会和人民。

在古代中国,几乎没有第三股政治力量,也没有真正的社会“外来”力量。 知识精英从未产生过西方意义上的“社会异类”的新角色。

国家统一中国传统社会的国家整合体系,一方面是君主集权程度高,一切命令都来自宫廷,执行僵化,地方政府没有独立意志,缺乏积极性;另一方面,实际的国家行政只是县政府一级,而且地域广阔,鞭子伸手可及,发展不平衡。

名字叫“大统”,其实“统”也是有限的,统一的坚实外壳,但也有不少松散、多元暧昧的板块,“捣碎”式的整合既虚假又脆弱,气候适宜,往往会弱化成名字的存在甚至第一次分离, 结果是“统一死了,混乱被释放了”。

变化和流通的概念几千年来,中国人的政治智慧一直是一种“变革”的观点。 “变化”的图式是一个“圆(同心)圆”,它是一种封闭的类型,有六个轮回,这样它就不能偏离它的本源,所以它不能自己走出历史的怪圈。 这与西方引入的进化论有质的不同。 “进化”是“遗传变异”,“新旧不断来去”,其图式呈螺旋式上升,呈现开放型。

“变革”概念的特点是人们趋于乐观和保守,这是发达的中国农业社会和统治良好的封建帝国自给自足心理的真实写照。 只有当中国失去世界先进地位,遭受落后和殴打时,才有接受进化论的心理基础。 这就是为什么外部因素在推动中国社会转型中起着特别重要的作用。

综上所述,不难发现,中国传统社会的八大特征,既是古人不得不面对的冷酷现实,也是现代人必须继续应对的顽疾。 要了解当今中国社会问题的根源,就必须了解中国社会的历史。

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