在世界上众多民族中，文字的起源与神话传说有着千丝万缕的联系。 例如，在中国古代，有一种传说，即苍颉创造文字后“天下雨鬼夜哭”，而古埃及人则将他们的文字归因于智慧之神透特的创造。 今天，就让我们跟随主人公阿尼这个一生都在与文字打交道的人，破解古埃及文明的密码，阅读3000多年前的一本特别的“旅行指南”。 藏品坐标：世界语言博物馆“记忆，书写世界”第二展厅。
阿尼纸莎草纸部分。
阿尼纸莎草纸，收藏中的复制品，原件现藏于英国大英博物馆）。
阿尼是谁
根据埃及学家对主人公阿尼墓的研究，阿尼是古埃及新王国（公元前 13 世纪至公元前 12 世纪）第 19 王朝时期的抄写员。 他住在当时埃及首都底比斯，有一个名叫图图的妻子。 在古埃及，只有 1% 的人口识字，文士代表了一个非常重要的社会阶层。 除了撰写和记录文件外，他们还参与社会管理工作，例如帮助法老征税、采矿和建造金字塔。 时至今日，我们仍能从阿尼的一位老前辈那里瞥见这些“公务员”的日常工作。
坐着的抄写员（收藏中的复制品，原件现藏于法国卢浮宫博物馆）。
这座古王国（公元前 27 至 22 世纪）雕像的复制品目前在博物馆的“古代文字模拟洞穴”中展出，描绘了一位坐着的抄写员。 如果你仔细观察原来的卢浮宫，你也可以看到他的眼睛被一种深绿色的药膏（wadw，与wad“绿色，孔雀石”相同），据说可以防止蚊子和紫外线灼伤，也象征着“荷鲁斯之眼”。 抄写员的上半身是赤身裸体的，下半身穿着一条白色亚麻短裙（中古埃及语为sndw）。t），盘腿而坐，赤脚在地上。在纸莎草纸卷的背后，我们还可以看到他抱着一个小“啤酒肚”，可见当时抄写员的生活条件非常好。
左图：“抄写员工具包”，由调色板、墨块和灯芯绒笔组成
右图：上孔和下孔有红色和黑色墨块的木制调色板，现收藏于大都会艺术博物馆。
阿尼纸莎草纸上写了什么？
看过《木乃伊》等古埃及题材电影的读者，对《亡灵之书》这个名字一定很熟悉。 在许多电影中，《死者之书》经常被描绘成一本大黑书。 然而，《死者之书》这个名字具有误导性，因为它实际上并不是一部内容固定的作品。 1842 年，德国埃及学家卡尔·理查德·莱普修斯（Karl Richard Lepsius，1810-1884 年）出版了“亡灵之书”一词，他首先将该文件命名为“Das Todtenbuch”，翻译成英文为“亡灵之书”。 从今天的角度来看，这种命名方式无疑具有西方**宗教文化的色彩。 与其他一神论宗教一样，**宗教是以宗教经典为基础的，因此它非常重视“书”的作用。 这就解释了为什么在英国的维多利亚时代（1837-1901），许多人会认为《死者之书》是古埃及的圣经。 事实上，《死者之书》是古埃及众多墓葬文献的一种形式，其前身是金字塔文本和棺材文本。 直到古埃及历史后期，《亡灵之书》才被记录在代尔巴哈里、阿拜多斯、梅迪内特·哈布等神庙中，在此之前，它只是一个松散的咒语集合，在内容和顺序上远不如圣经和古兰经等宗教文本固定。
《亡灵之书》的内容种类繁多，包括死者亲属和祭司唱的**、木乃伊使用的咒语、祭司在葬礼上使用的祈祷文，以及死者声称自己没有过错的投诉。 我们收藏的纸莎草纸包含一些最重要的 30b 咒语这个咒语也出现在伴随葬礼的圣甲虫胸饰的背面，描述了阿尼与自己内心的“对话”，以防止他的心脏在冥界的审判中违背主人以下是金守福教授的《古埃及亡灵之书》的译文。
30b 咒语的翻译。
当然，无论是描绘你在旅途中会遇到的各种情况的“地图”，还是告诉死者如何回答恶魔和怪物的各种棘手问题的“备忘单”亡灵之书的主要目的是帮助死者穿越传说中艰难的冥界Duat，到达新世界并获得永生。 出于这个原因，这些文本被统称为“关于看到曙光的咒语”，象形文字写成如下，将它们转录为“rw（咒语）nw（关于）prt（外出）m（in）hrw（白天）”，在中古埃及语中发音为* ru nu p r t m h ru。
《亡灵之书》是用神圣的字体写成的，阅读顺序（可以根据动物的方向来判断）是从左到右。
你可能不熟悉“圣书”这个名字，但你一定听说过“埃及象形文字”的提法。 自从法国学者让·弗朗索瓦·商博良（Jean François Champollion，1790-1832）成功破译罗塞塔石碑以来，埃及语言学家，包括他的竞争对手托马斯·杨（Thomas Young，1773-1829）发现，书写系统的组成相当复杂它包含三种不同类型的符号：音标、表意文字和确定性符号，因此在语言学上一般被归类为“拼音文字”，不属于严格意义上的“象形文字”范畴。
《破解古埃及：一场激烈的智力较量》，还原商博良与杨“霸权之战”的故事，破译圣书的文字。
与刻在石碑上的埃及文字（如方尖碑）不同，用于葬礼仪式的死者书籍一般写在纸莎草纸卷轴上，因此使用的主要形式也称为草书象形文字。 随着时间的流逝，神圣的文字逐渐与等级文字并行使用，层次文字具有大量的连字，弱图像和固定的书写方向。 与下埃及三角洲地区兴起的僧侣文字（也被视为一种特殊的僧侣文字）一起，神圣文字和僧侣文字被称为古埃及的三大文字。
罗塞塔石碑，从上到下，依次是埃及文字、民间文字和希腊文字（现藏于大英博物馆）。
阿尼纸莎草纸上画了什么？
作为迄今为止发现的《亡灵之书》插图最精美的文字之一，阿尼纸莎草纸卷轴完全展开时长达 67 厘米，而上层和外界语言博物馆展出的复制品只是其中的一部分片段，它记录了整个“冥界之旅”中最精彩的两个部分。“马特神庙的审判”和“奥西里斯的观众”。 接下来，我们将参考大英博物馆**的原始藏品，以揭示这本“****.
Ani Papyrus - 第 3 帧
第一个场景，“马神庙的审判”，涉及各种图像，大致可以分为上部和下部两部分。 画面下半部分的中央是一块天平，天平左侧的罐子里是阿尼的心脏，是他生前善恶的“居所”鳞片的右边是一根鸵鸟羽毛，它是正义女神马的化身;鳞片的正上方站着一只狒狒，是智慧之神透特的化身;在鳞片下方，我们可以看到长着豺狼头的死神阿努比斯，移动鳞片的光标以做出公正的判断。 根据古埃及的神话传说，如果一个人死前品行端正，那么他的心就会像羽毛一样沉重;如果你在生活中做了很多坏事，你的心会比羽毛还重。 此时，天平另一边的心脏，棺材里的尸体，以及象征自由灵魂的巴，都会立即被怪物阿姆特吞噬。 我们看到照片右侧的智慧之神透特拿着灯芯绒和纸莎草纸，就像人类抄写员一样，准备记录审判的结果在他身后，有鳄鱼的头、狮子的头和河马的身体，阿穆特贪婪地凝视着鳞片的中心，希望能吃饱饭。
与此同时，阿尼和图图恭敬地站在天平的左边，紧张地等待着审判的最终结果。 在画的正上方，拉-霍拉赫蒂带着猎鹰的头，带领着九位神灵阿图姆、舒、特夫努特、盖布、努特、伊西斯和奈芙蒂斯、荷鲁斯和哈索尔，以及分别是权威和感知的化身 胡 和 SIA），共同组成了“十二神的陪审团”。他们居高临下地注视着冥界审判的整个过程。
Ani Papyrus - 框架 4
该系列纸莎草纸上的第二个场景“与哈迪斯的相遇，奥西里斯”，发生在“马神庙的审判”之后，可以分为两部分：左右。 在画面左侧由阿尼带领的是荷鲁斯，猎鹰的头，奥西里斯的儿子，大地之主，法老的保护者，所以他头上戴着红白相间的法老王冠。 在画面的中央，阿尼跪在地上，提供丰盛的祭品，如鹅肉、面包和酒，同时左手拿着象征权力的 sekhm（中古埃及语中的 sxm）T，母狮头的女神，Sekhmet），举起右手宣布她的清白，并祈祷永生的强加。在图片的右侧是一座庄严的神社，上面有蛇（uraeus）和秃鹰的装饰图案。 坐在寺庙中间的是绿色的**哈迪斯奥西里斯。 他拿着一把连枷和一根象征权威的曲柄手杖，头上戴着一顶 atef 头饰（由白色皇冠和鸵鸟羽毛组成）。 奥西里斯面前的百合花上的四个小人物象征着荷鲁斯的四个儿子，而他身后的女神是宝座上的伊希斯（中古埃及语中的JST）和墙壁和篮子（中埃及语中的NB.）。t-hw.t），他们都是死者的保护者。正如金寿福教授在《古埃及亡灵之书》中所说，古埃及人认为“......冥界是一个充满未知和危险的地方，但它也是所有生命所在的地方**”。通过分析阿尼纸莎草纸上神秘的文字和图像，我们可以发现，《亡灵之书》中书写和描绘的内容，不仅是古埃及人对来世的期待和恐惧的复杂观念的缩影，也是当时上流贵族真实生活场景的写照， 比如食物和日常生活。本文基于多处博物馆藏品，简要介绍古埃及文士阶层和书写体系，重点介绍3000多年前阿尼“历险记”中精神审判的过程。 在审判之前，阿尼将面临哪些严酷的考验？审判后，他最终到达的“天堂”是什么？你可以继续在下面的TED版**中找到答案。 我们也期待以全新的视角欢迎您来到博物馆，近距离体验古埃及语言和历史文明的独特魅力！
参考资料： 1金守福，2024年，《古埃及的死者之书》。 北京： 商务印书馆.
2.Leslie， Roy Yatins， 黄忠贤译， 2007， Cracking Ancient Egypt： A Fierce Intellectual Competition. 北京：生活、阅读、新知识联合书店。
3.马克·科利尔、比尔·曼利，陈永生译，2024年，《古埃及圣书指南》。 北京： 商务印书馆.
4. allen, j. p. (2010). middle egyptian: an introduction to the language and culture of hieroglyphs (2nd ed.).cambridge: cambridge university press.
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