谁主张建造佛教石窟？

外国宗教凌驾于皇权之上，对国家政治拥有绝对的权威，例如教皇。 与其他国家的情况不同，中国的宗教从未以绝对权威主导国家的政治生活，形成了所谓的“国教”。 相反，教权服从世俗权力，或者说教权与世俗权力的密切配合，是中国宗教史的一个突出特征。

南北朝时期，南北佛教的境界并不一致。 在南朝，是“不拜王的萨满”。 根据佛教的教义，一个人离家归信佛教时，只崇拜三宝，不孝敬父母和国王，他的姓氏和年龄也分为僧侣和居士。 但是，北朝的佛教具有很强的民族政治色彩，即佛教更紧密地服从于世俗权力，祈求国家兴旺发达，祈福皇帝是首要的义。 比如，云冈石窟是在大同城西的梧州山脚下开凿的，并不是因为梧洲山自魏明帝、元帝以来就是皇帝的神山。 明元帝以和尚法果为道教体系，下令“萨门引导民俗”。 正是这位名叫法果的僧人，作为北魏的至高无上的佛主，带头向皇帝行礼。 他有句名言：“能胜道者也是高手，我不崇拜天子，而是崇拜佛耳。 ”

之所以向现任皇帝致敬，是因为皇帝不仅擅长道教，而且“能兴盛”，有利于佛教的顺利发展。 太武帝圆寂后，中国历史上第一次废佛，文成帝即位元年（公元452年）颁布诏书：“有皇帝石像，使皇帝的身体像皇帝一样。 它完成了，脸上和脚上有黑色的石头，皇帝身上和身上的太阳黑子都是一样的。 风一开，就变得越来越炽热。 龙门滨阳三洞，即宣武帝景明早年（公元5年）为高祖、文昭太后各挖一个，后来又为世宗一起挖了一个，称为“滨阳三洞”。

从西魏温帝为皇后温龛“挖麦龛葬”（今麦积山第43窟）开始，北方石窟也具有为陵墓挖洞的功能。 北齐时期的湘塘山石窟，也就是为了容纳高阳的棺材而挖的洞。 这个习俗一直沿用到唐代的龙门石窟。 如果是这样，就不难理解，一些著名的大型石窟是在皇帝的倡议下建造的。