2024年12月18日23：59,6震级为2**，震中深度10公里。 兰州、定西、临夏等**有强烈的感觉。 截至目前，甘肃已有100人遇难，青海有11人遇难，部分水、电、交通、通讯等基础设施遭到破坏。 当灾难来临时，受灾群众牢牢承受着无常，我们在银幕前除了感同身受、悲哀还能做什么呢？
黎景法师：佛教就是这样看待灾难的
佛教有一句戒律：“若要知世间的刀战，却要听半夜的屠门声”，我们世间的**、瘟疫、洪水、火山等天灾，与世间的刀战一样，都是众生的杀业。 可以说，为了避免**等灾害的发生，不仅要教育人们爱护自然、保护环境，还要保护动物、珍惜动物的生命，从而形成生物（人类）世界与物质世界的和谐共处。 人要正确认识自然灾害，需要有健康良好的心理素质，那么如何培养人的良好心理素质呢？就佛教而言，首先要对业力和缘起论有正确的认识，而人们之所以害怕无法面对现实，是因为不了解物质世界与人间相互生起的业力感。 也正因为如此，他们怨天怨人，怨天怨天，怨天大人，好人得不到好报答，在心理上形成严重的心理失衡，使人失去精神和对生活的信心。 
观云师傅：如何应对天灾人祸
看到灾难死亡人数逐渐增加，或者在电视上看到灾难的现场，我们每个人的心都是一种震撼。 我们能感受到无数人的悲痛，以及银幕的悲痛——我们默默地从这些灾难中学习习忍耐和悲痛，习同情他人。 人类历史发展到今天，经历了无数天灾人祸;从灾难中，我们展现了人与人之间最大的爱与同情，让我们更加珍惜和相爱。 当我们从远方悲痛，甚至伸出援手时，我们也分担受害者所面临的痛苦，习在悲痛中学会了安慰和希望，学会了豁达和智慧。 任何灾难发生后，虽然大家只能贡献一小股力量，但却是对灾难的一种补偿和援助。 
由于我们大多数人都没有接受过专业的急救培训，毕竟我们不能冲到第一线救人，只能用真诚的心从远方提供小小的帮助;但其实对于灾难来说，心理上的冲击往往大于生理和生理方面，所以我们的贡献要从心里做起，只要灾难的重建是良性的，做起来也没有什么坏处，比如捐钱、捐物等等，这些都是非常直接的帮助;而发自内心帮助他人的行为，无论帮助有多大或多小，都是一种有效的支持。 灾难有时教会我们不仅要团结一致，还要将自己和我们的心与自己进行比较，并有效地培养对他人的同情心。 正如谚语所说，“施比受更有福”，这确实是一个不可动摇的事实。
明贤法师：在灾难面前诵经祈祷文有用吗？
有人质疑佛教的灾后祈祷是“事后诸葛亮”，指责佛陀为什么没有在灾前做出预言。 他们不明白，除了“实用主义”这个有前途的作用外，精神世界的灾难解决，必然需要一些看似“无用”的力量。 在灾难面前，“过分依赖做事的主动性，过分拒绝无为的忍耐”，都经受着自然和业力的强烈考验。 在灾难面前，最重要的是知道如何聚集善意和力量。 面对灾难，佛陀不仅称赞早熟的洞察力，还教导人们要面对它，而不是逃避。 面对已经无法避免的无常，佛陀告诉我们，面对的勇气比怀疑中的智慧更重要。 佛教和僧伽在灾难发生后祈求加持，在灾难发生前从未忽视过它们。 
为什么佛教如此强调无常，而人们仍然对灾难的发生如此震惊？这证明我们一再否认无常，拒绝这位伟大智者的教诲。 它可能更令人心碎，因为它证明，尽管自古以来，我们经历了无穷无尽的亿万年，但我们仍然愿意表达一时的痛苦，以及灾难后余波的笑声，一次又一次地否认无常，并在我面前欢欣鼓舞。 既然无常是不可避免的，那么人们每天的祈祷和佛法的加持又有什么意义呢？祈求加持不是教人避免因果报应。 避难不是要避免恶果的出现，而是要教导人“不做一切恶，而要行一切善”，从心出发，由内而外产生正能量，面对无常，面对苦难，真正承担起自己的生命。 **丨十个愿望。