温万武君.
根据孙华教授的研究，三星堆的统治阶级由两类人组成，一类是掌握宗教祭祀权柄的带有鸟徽的发族，另一类是掌握世俗行政权的带有射鱼纹章的辫子族。
带有鸟徽的陆发氏族应该是玉柱氏族，它来自宝墩文化的玉玉城。 早些时候，也许来自中原，它与颛顼有关。 至于带有射鱼纹章的辫子群，应该来自黄河中上游的羌蚕丛氏。
开明氏夺取国家，秦灭巴蜀后，这些族群又怎么了？
如果我们同意国风和习有长久的稳定，我们就可以用发习来**三星堆发组的下落。
史记：《西南义列传》：“西南义君长、人数最多，夜郎最大;其西米墨属是云南最大的属;由于云南北部，王者数较长，琼都最多：都是打结，耕田，有彝族聚会。 其外西由东同分，北至榆树，名巂（穗），昆明，全为辫毛，随牲畜迁徙，无常之地，无王之地，之地可方达千里之地。 由于山的东北，王者数量长，迁徙和迁徙最多;由于江的东北，君主长，数量最多。 其风俗或学者，或迁徙，在蜀西。 由于马的东北，君主的数量很长，白马最大，而且它们也都是同类。 这些都是巴蜀西南部的野蛮人。 ”
根据司马迁的叙述，在汉代的西南部，有魏人和昆明人，其中，魏人是蜀人的后裔。 事实上，昆明人和掸族有着同一个祖先，即黄河中上游的地强人。 这就是为什么他们都有定制的习辫子。 不过，我们也要承认，在司马迁时代，成都一带附近的琼族人早就有脊梁骨了。 在这方面，魏人的编织和分布既得益于早期迁徙时间，也得益于昆明人的影响。
蜀本吉王道：“王帝使使龟灵控水。 走后，帝帝夫人过世，惭愧，自尊心不如龟精，却托付国赐予，如姚氏禅顺。 龟灵登基，被称为开明皇帝。 鲁宝皇帝又称开悟者。 王帝去的时候，紫明明，于是蜀人心难过，想着皇帝。 王帝，杜煜也。 ”
根据以上记载，可以推断，开明氏夺国后，王帝家族南迁，并取了巂氏族名。
在唐代张守杰的《正义史记》中也有相关记载：“家谱中最早的溥云书，是百姓皇帝所为。 黄帝与紫长义娶蜀山氏之女，生下虞帝（时为颛顼），在蜀国建立，封其支，历经玉夏商。 周衰落，先称蚕聪王，国破，后人居于尧、巂（suǐ）等地。 ”
不管是王帝的后裔，还是蚕丛的后裔，都是蜀族的后裔。 每当有朝代更迭时，必然会出现南迁浪潮。 因此，蜀族的后裔大量分布在西南彝族地区。 例如，前述“瑶”指云南大窑、永仁县一带，在汉代属于岳山县。 至于“巂”，是指在今云南宝山一带的岳山县唐县。
问题是，他们为什么不称自己为蜀人，而是称蜀人为？
原因其实很简单，在蜀国的时候，蜀族人既然离开了蜀国，自然就不能再这样称呼了，但是他们又不想忘记自己的故乡，所以蜀王杜羽在蜀国死后变成“紫薇鸟”的传说广为流传， 他被称为迁徙后的人。同时，他还用“巂”来命名自己的迁徙地。 他们南迁时，住在琼都（今西昌），那里有水，应该给山人起名。 后来，汉武帝在琼都建立了岳君，以水为依“元六年，汉兵从岳山水砍下，以为岳山县。 ”
简言之，魏人是指南迁到蜀国，离开蜀国的人。
琼都是岳山县的驻地，位于今西昌。
从蚕丛国的灭亡到秦国灭蜀，蜀族的南迁持续了很长一段时间。
据《正义史记》记载，蚕丛后，蚕丛的后代“生活在瑶、习等地”。
据《蜀王书》记载，杜禹之后，杜禹人南迁，自称“巂”。
公元前316年，秦灭蜀，蜀人南迁的规模更大。 如果说“蚕国破，后人居于瑶、山等”是传说，那么秦灭蜀后，“蜀王”和“巨尧、掸等”应该是史实。
公元前314年，“周元年，秦惠奉子通国为蜀侯，陈庄为丞相。 芝巴县。 以张若为蜀国的侍卫。 容波依旧强势，是感动秦国人民的人。 ”
秦始皇在位期间，迁徙到蜀国达到顶峰。 《秦始皇本记》称，苗毒舍仁“夺取了爵位，迁蜀四千多户”。 《华阳国志：蜀国志》记载：“秦惠文，六国始皇帝，将英雄迁往蜀国。 ”
大批来自中原的移民进入，势必对蜀地原有居民形成极大的排斥和挤压，这是蜀国大量人口南迁的重要原因。
蜀族南迁对西南地区产生了重要影响。 《汉书地理II》云：“巴、蜀、广汉本南一。 荆、武健、温为书寿，教百姓读法。 后来又有王宝，严守，阳雄英雄，文章冠天下。 武都杂、羌、千威、黒克、岳山，都在西南外，武帝先开。 民俗与巴、蜀略有相同。 ”
汉代，千尾（宜宾地区）、齐克（贵州省）、越圩（川南）“民俗与巴、蜀略有相同”，其原因很可能与蜀族南迁有关。
当然，中原人的南迁也对蜀国产生了巨大的影响。
蜀本吉王曰：“。舒作岩，无文字。 “左言是语音不正确，主要是指蜀语声调与中原语发音的差异。 在李冰在蜀国时期，“蜀人开始了解中国，他们的语言与中国的语言完全相同。 ”
需要注意的是，东汉以前，南迁的蜀人被称为“巂”，东汉以后，南迁的蜀人被称为“索”。
因为《史记》和《汉书》中只有“巂”，所以直到魏、晋、南北三代书中写的《华阳国志》《后汉书》《三国志》《金书》才出现“索”。
许多学者对此进行了讨论：
张增奇：“汉晋以来，他们的民族名称由原来的巂改了。 ”问题是，他们为什么要把氏族名称从“巂”改成“叟”？尤仲：“宋人记载的名字，写于三国初年。 ”
马尧：“原来的'淑仪'南迁到岳山，东汉后叫索。 ”
王书武：“索氏氏之名始于东汉，写于蜀，兴盛于西晋。 ”
我们先来看看“巂”的发音。 唐代的严世谷为《汉书西南易良月韩传》作了注释，“声音的精华”。 唐代张守杰《史记与正义》易云：“声音的本质”。 今山州亦有。 ”
更有力的证据来自《史记》和《汉书》：
后汉书南蛮西南易烈传》：“元定六年，汉兵从岳山砍水，以为岳山县。 ”
史记：司马相如传》：“司马长青略决于西夷，琼、萧、徐、鲁、司玉等诸王都被请为臣。 除关义斥责外，西至转、若水，南至柯为徼，经零通路、桥孙水通琼都。 也向天子报告，天子说。 ”
很显然，后汉书中的“魏水”就是《史记》中的“孙水”。 可以看出，“巂”的发音是“sun”或“sui”。
关于“巂”改为“叟”，应该与蜀族的“左词”有关。
也就是说，在秦汉时期，中原的汉族人称他们为“巂”（sui），而在东汉时期，蜀族人用自己的方言称他们为“叟”（sou）。 正如王书武所说：“索人之名始于东汉，写于蜀语。 ”
二丫石鸟“：”周，燕。 《说温子》：“魏周，阎也。 “巂周”的意思是“叟”。 可以看出，南迁的蜀族人，原来被当地人称为“苏”。 在东汉后期，将“巂”改为“叟”，只是清源而已。
关于蜀族人南迁称“索”，目前有两枚铜印上的“索”字发现物证：
一个出自云南昭通萨榪江边的一座古墓，是“汉索义昌”;其中一件是2024年在雅安市庐山县附近的清远河岸边淘沙金时发现的，上面刻有“汉锁乾昌”字样。
韩苏义昌. 有学者判断，这两枚印章为骆驼扣及文字格式等，应出自东汉三国时期。
《华阳国志》《南中志》：“彝族大种叫坤，小种叫索。 ”可以看出，继东汉之后，索族已成为南、中地区第二大族群。 这是因为《索》中**不止一个：蜀人、琼义人、知意人、迁彝人等。
琼义人最初居住在成都西南部的琼莱县和琼莱山之间（今汉源和荥景之间的大香岭），南部是帝邑（帝都就是现在的汉源县），后来琼族迁徙到琼都（西昌），但位于帝邑南部。
关于“迁徙”，司马迁也记录了下来。 《史记：西南伊列传》：“从东北山来看，君主人数长，迁都最多。 ”
在汉代，“迁徙”也位于“山的东北”的“琼地”，在雅安市天泉县石阳镇。 到了东汉时期，它已经南迁到岳山地区。
“迁徙”又称“思索”、“思煜”、“司煜”：
史记：司马相如传》：“司马长青略决于西夷，琼、萧、徐、鲁、司玉等诸王都被请为臣。 ”
《华阳国志》：“泰宁元年（公元323年），岳思素造反，围攻任、太守李谦。 咸河元年（公元326年）夏，四索婆。 “琼都县有四个部门，一个部门。 ”
关于蜀族的南迁路线，一般认为有两点：
一条是五尺路：途经雅安、乐山、千尾、宜宾、昭通、曲靖、昆明、大窑，到达大理。
一是零通路：途经雅安、庐山、汉源、西昌、攀枝花、大窑，到达大理。
两条道路在楚雄大窑地区交汇。 此外，从大理到宝山，还有“博南路”。
五池路和零通路应该在大姚汇合。
据考古发现，灵关路散布着丰富的蜀文化遗迹，尤其是在燕园盆地（灵官路附近）。 正因为如此，史料记载说，蜀族的后裔分布在“瑶、山等”，即从滇西地区的大瑶到宝山，从而成为南、中地区第二大族群。 事实上，“Suo”的分布远不止于此。 《三国演义》曰：“南中之恩赐为索、蒲。 “可以看出，它们广泛分布在南部和中部地区。
至于南中地区最大的民族昆明人，主要是沿横断山脉南下的羌族人。 汉武帝试图打开通往毒药的通道，但由于昆明部落的阻挠而未能成功。 昆明人民的具体情况，本文就不赘述了。
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