送葬队伍出城，奔向铁济寺主干道。 因为仪式将在铁门槛神殿举行，然后精神就会在那里。 送葬队伍来到铁济寺，僧人前来接神灵。 再次在寺庙里设置香坛，做佛事。 在内殿中，珠宝伴随着它们。
铁尖寺是贾家的家庙，由宁荣两皇子当年建造。 寺庙的所有费用，包括寺庙中僧侣的衣食，都用于寺庙的田地、施舍和斋戒。 这些田地的产权属于寺庙，僧侣们既不耕种也不出售田地。 田地由邻居和信徒免费自愿耕种，所有的收成都给了寺庙。
嘉福人口众多，有人死了，随时都不能送到原来的埋葬地，需要临时休养，于是就建起了铁吉寺。 铁阈值是铁阈值。 古世家地位越高，门槛越高。 不仅普通人不被允许进入，而且太多的高层人士和客人使用铁门槛或铁包层。 如果门像市场，跨过门槛就是说家庭的繁荣和繁荣。 铁门槛是指门槛坚固，不怕人来人往，江河无尽。 土馒头是坟包，从远处看就像一个馒头。 这座铁门槛寺位于神京近郊，嘉门有死人，灵气在此。 这种寄生虫是死者棺材的临时存放场所。
铁门槛寺内的阴阳宫已经完成。 阴宫送灵，阳宫提供灵魂停留。 凤姐觉得这里不方便，就派人让满头尼姑庵安排两间房子给她休息。 她觉得铁门槛神殿和死人活人住在一起，会很不舒服。 尼姑庵比较干净，方便。 宝玉和秦忠和冯姐住在满头庵。
在古代，富裕的家庭建造寺庙和供奉香火是很常见的。 但嘉福家庙的名字很特别。 这两个名字来源于宋代范成达的两首诗，就算有千年铁门槛，最后也得有土馒头。 据说阴阳之间也有一道门槛，就算你有一道千年不破的铁门槛，最终也会死去，落得一个像馒头一样的土墩。 这是诗人看穿红尘、了解世界的警语，无论你的官职有多高，无论你多么富有，你最终都不可避免地会死去，最后得到一个土馒头。
宁容二公希望嘉福的光辉永存，于是将家庙命名为铁池寺而且因为馒头做得好，水月庵就成了馒头庵，离铁门槛寺不远。 奇怪的是，它对应于那个土馒头。 作者用铁门槛和土馒头相互呼应，隐喻生与死的距离。 看后面，我们看到这里做的好馒头竟然是人肉馅。 其实，嘉福再繁荣，总有一天会沦陷，嘉福人难免会落到一人一当地馒头的下场。
因为安灵道场有三天，凤姐只好继续去张洛。 宝玉刚到郊外的时候，是愿意回去的，就和冯姐住在一起，秦忠也留下来了。 秦忠的父亲秦烨年老多病，就先回去了，海内外的亲戚朋友也渐渐散去。 王夫人把宝玉交给冯姐，带着邢夫人回城了。 一天的活动结束后，秦忠想等安玲，于是带着凤姐和宝玉来到了水月庵。 这里有个尼姑，名叫芝芝儿，与秦忠关系暧昧。
靖旭对冯姐的关系比较熟悉，她每个月都去嘉福收钱，还经常和冯姐打交道，所以关系比较亲密。 殡葬的人都住在铁姬寺，但王熙凤却忍不住了，就带着宝玉和秦忠去了满头庵。 满头庵的大尼姑安静而热情地接待了王熙凤。 她带着两个徒弟出来迎接她。
景旭说，这几天他忙着给人背诵《血盆经》，没时间去拜访嘉福。 《血盆经》是一本佛教经籍的名称，又称《女子血盆经》。 过去，人们认为妇女生孩子时，产后出血是一种罪过，她应该念诵《血盆经》，以避灾避难，祈求平安。 这是一种迷信。 诵经、为信徒祈祷是僧侣们的常事，分娩和葬礼都有这样的宗教仪式。 静旭帮助别人背诵经文，就像一个好尼姑一样。 但她后来的所作所为却非常可恨。 原来，景旭这个名字颇具讽刺意味，她既不安静也不空虚，心中满是污秽，心中充满欲望。
沉默的徒弟芝芝对秦忠说，除非我等我走出这牢笼。 可见。 她把这个尼姑庵，满头庵，当成牢房里的火坑，说明他在这里过得不好。 他很可能是被绑架或收买的。 在红楼梦时代，尼姑的公众形象并不好。 在明清时期的笑话书中，很多笑话都是对尼姑的讽刺。 在古代，家庭对如此多样化的女人特别警惕，称为三姨六女。 这三位阿姨指的是道教阿姨、尼姑、卦卦。 道姑是道观里的女道士，尼姑是庙里的卦女，是给人讲卦象的。 然后你又问，那六个女人呢？他的六个妻子是贩卖人口的雅婆。 大家都知道，媒人湿婆假扮女巫，是女巫，是诡计，是鬼魂，是利用钱女人做中间人做易的人，药妇开药去看医生。 助产士。 接生的女人。 这些妇女非常灵活，从一个家庭到另一个家庭来来去去。 古人怕把自己的女人和尼姑带到这些人身边，说明人们对他们印象不好。 当然，现在时代不同了，社会发生了翻天覆地的变化，三姨六女这句话就不提了。 尼姑、道姨等，也可以得到应有的尊重。
在这铁门槛内，有一个繁荣的世界;馒头里面，有死亡，有永恒的寂静。 铁门槛内有一口棺材。 在这里，繁荣消退，时间停止。 秦可晴虽然还没有入地，但终于可以安然无恙了，这样的折腾，不仅会让生者疲惫不堪，剥皮，死者的灵魂也不会安宁。 以馒头命名的水月寺，富贵蚕丝满满，生机勃勃，香气扑鼻。 这个馒头不是旷野中鼓鼓的坟包，而是甜白软软的热气腾腾的馒头。 谁能想到，这些馒头居然里面装满了人肉。