秦可卿的棺材被运到了铁姬寺。 许多达官贵人上路朝拜。 过去，当富贵家庭去参加葬礼时。 朋友和亲戚在路上搭起了棚子。 当为纪念死者而设立盛宴时，它被称为道路祭祀。
秦可卿是宁国富的人，宁国府的头衔是公爵，和他们交往的人都是王侯世家，路上祭祀的人都是豪门贵族。 葬礼有路祭，有些地方会举行婚礼，婚礼游行队伍也会与亲朋好友见面，摆设宴席。 这与它的意思相反。 不是纪念，而是祝贺。 《红楼梦》是200多年前的事了，很多生活场景都和我们现在不一样。 如果能掌握一些基本的历史文化知识，就更容易理解《红楼梦》。
京王亲自前来献祭，贾震急着站，贾正上前迎接。 北京王并没有自称是他们面前的王位，而是被世人召唤。 在感恩节磕头。 亲自前来悼念的原因，显然是掩饰的借口。 在前文中，王国公爵去世，王兴二太太前去悼念殡葬国公爵夫人的去世，贾家只是安排两位夫人去参加葬礼，这是正常的仪式数量。 秦可卿出身普通，没有子嗣，所以她的葬礼规格要低一些是情理之中的。
北京王特意想见贾宝玉，大概是得到元春即将加冕为妃的消息，所以提前安排好，趁机和贾宝玉交朋友。 贾宝玉和袁淳有同一父母，会是国家真正的大爷，他会提前和贾宝玉交朋友。 贾铮急命令宝玉脱下孝顺的衣服，领着他去见。 宝玉早就听说过北京王，每次想见他，今天见到他，都很高兴。 感觉就像你已经得到了你想要的。
北京王经常邀请贾宝玉到他的府邸，贾宝玉应该和北京王经常联系。 文中后，宝玉拎着茶烟跑到郊外拜金初儿，谎称北京王妃去宫了。 如果他没有互动，他就不会那样撒谎;如果大家都不知道他们彼此很亲近，他们这样撒谎是不会相信的。 由此可见，贾宝玉与北京王交往不少。 作者没有直接写到它们之间的相互作用。 但他从侧面解释了好几次。
北京王的性格很神秘，似乎很重要。 他的出现绝不是无缘无故的，自古以来，朝廷中的党争斗争从未停止过。 同一派系的帮派都兴旺，一个败了;不同派系的枪箭生死攸关，斗争的焦点是皇权。 有权势的牧师之间的婚姻、婚礼、葬礼和婚礼是最常见的纽带关系形式。 在朝廷的党派斗争中，嘉福是不可能置身事外的，如果他不能清白自己，就算他不想站队，客观上也必然会不知不觉地被拉上战车。 在秦可卿的葬礼上，出现了许多有权势的人，甚至包括四王、六公爵、伯爵、侯爵，以及一大批儿孙。 不可否认，这也是同一派系的集结和展示。
北京王和贾家是老朋友了，参加葬礼似乎没有问题。 但是，他的存在不符合规则。 秦可卿只是贾夫的曾孙、儿媳，没有权力和地位，无法与贾的母亲和贾静相提并论。 北京王本不该出席。 秦可卿只是贾贞的儿媳妇，不应该是这种标准的葬礼，更不可思议的是，四王六皇子竟然派人进贡。 如果他们趁此机会公开聚会，那就太不敬皇帝了。 后来，温家静去世，皇帝亲自下令让太子献祭，可见北京王高调出席秦可卿的葬礼，亲自前来献祭是不合法的。
北京王不顾圣旨的允许，大张旗鼓地出席了贾家曾孙、儿媳的葬礼，以太子、所有仪仗队、全班的尊严，无异于向世人宣告他与贾家的感情非同寻常。 对于京王来说，擁住嘉福，就相当于在朝堂上攫取了一大块力量。 贾家和京王被列为四皇子，却不能结成联盟。 四皇子都是以军事功绩起家的老牌贵族，在朝廷中不容小觑。 别看表面上他们不像贾家那样实权，其实朝军势力的影响力是深不可测的。 比如贾家早就控制了静英节，控制着静莹节。
四家王爷滕先是当了景英节的使者，后晋升为九省统帅，九省由边军巡视控制。 岳海将军，长安节的使者，平安节的使者，朝廷的尚书、石郎、翰林三人，都与贾家友好相处，难怪恢复嘉裕村的应天府知府如此轻盈。 贾玉存后来被提拔为大司马军部秘书。 如果贾家与北京王结盟，皇帝难免会感到受到威胁，引起高度警惕。 对于贾福来说，想想就无比可怕。 从这个角度来看，京王召见了李仙下士的另一边贾宝玉，更是恐怖。