当我读到《红楼梦》这首诗时，我不自觉地闻到了从婺源吹出的芝之清芬，闻到了“秦芳”的仙气。 它就像另一边的一朵花。 这股香味伴随着三株春草的绿泪，润湿了人们的心。
秦方是在“吟诵成豆蔻诗，也是睡够了的梦”。 “这是对豆蔻岁月的回忆，是对晚年的叹息。 是桂林坊文化的芬芳与旗峰关系的传承。
吟诵豆蔻诗歌仍然很美。
睡眠充满了梦想。
这是一副对联，符合开头与平坦的特点，135不分246层次，词性工整，意境优美深远。 对于成对来说，这是桐城桂林坊的十里屋擅长的诀窍。
在横批和对联中，有几种经常出现在楚辞中要理解的植物名称。
当归就是当归。 清澈清新淡雅。
萝卜：杜恒萝卜。 草药、萝卜、外来植物、中药解毒驱虫。 武武典故：出自《集遗梦》《武武诀》中汉武帝思念李夫人的典故。
当归，现在的当归，也叫当归。 一种僻静地方的香草。
薛宝钊的薛外形像是停在草丛中的草，也是仙草薛离的“薛”字，宝钹只是一株假药草，穿着它的药草外套，胸前戴着金锁，追逐着金玉的北方金叉。
豆蔻是一种传统的中药植物，隐喻着一个13-15岁正值壮年的少女。
佛陀笑了笑，在坟墓上绽放，另一边的花朵绽放。 被誉为路的尽头之花，彼岸的花朵与黄泉路相伴。 白色的花瓣，高贵的意义。 亲人的分离使人悲痛;女人的脸是衰老的，是爱情的无常。
作者借用了楚慈里南部多种植物的芬芳芬芳，二二对立，用物来比喻人，用清新芬芳的比喻楚中人的高尚品格。 使人更加确信，《红楼梦》一书主要歌颂楚帝特色文化文明，以不同的仙草赋予了不同的诗意如画的意蕴。 唱好诗，睡甜蜜梦;思亲之心，传播文明。
在书中，宝玉提到萝卜草的香味与杜若的香味混杂在一起，袁贵妃否认了“杜若苑”的提名。 原因是：杜若远的三个字都是声音，读起来没有起伏感，指的是把自己比作杜若高贵，不愿意接受现实失败的失意天才，与主题不符。 《婺源》读得井井有条，跌宕起伏，这里是失意少女的居所，也是符合未来是姑娘宝钇的居所。
这副对联用几句白话来表达：
尚莲：大观园里13-14岁的女孩，娇嫩美丽，就像吟唱一首青春之歌。
下行：鲁武源的女儿们就像睡在芬芳梦境中的天界之花，品格高尚，伴随着黄泉路另一边的花丛，表达着对逝去亲人的悲痛或与恋人分离后的无尽思念。
正如石方一志哥所说，“清芬阁”是大家在家族闺房里建立起来的“清芬阁”活动场所。 方维一经常为馆主组织写诗写画活动，以及教育培养侄子侄女的活动，期间组织成立了“同城名人诗社”，闺房里有十几个人，作诗、习、绘画， 发表文章，甚至出版书籍。
可以知道，他们中的一些人在14-15岁时结婚，但不幸的是，他们的丈夫在婚后不久就生病去世了，或者战死在了战场上。 或者她们可能会和丈夫一起为国家牺牲生命。 虽然他们仍然死去，但他们仍然在芬芳的梦中，他们没有从沉睡中醒来，他们陪伴着他们的恋人走在黄泉路上，在安静的地方散发着迷人的芬芳。 它们像天空中的仙花一样洁白无瑕，坟墓上的五颜六色的花朵相得益彰。 这些**是厄运之花，分明是回归山林的白香，一起迎接天堂的芬芳。
这也是《红楼梦》背面的青楼梦，书中金陵的十二簪也是《乱世佳人》在秦淮河畔生活的写照。
作者赞美了寒家的女儿们，她们谦虚而志高，赞美自己的家庭和民族感情，不怕**的狂风。 也表达了作者对那些亲切的人的感激和怀旧之情。 对逝者的同情和对生者的鼓励，表达了与家人和亲人分离的决心，但要彼此思念，永不放弃。
芷清芬，没有怨言。 怀着极大的同情心，世界上的一切都只是药物。
无论外部环境多么恶劣，它们都像仙草藤蔓在安静的地方生根发芽，攀石缠绕柱子，滴绿飘香。 顽强的生命。
最后，请问读者以下哪种植物是杜玉，哪种是萝卜草？