三分钟谈文化
在拍卖市场上，刻有铭文的青铜器往往比普通物品价值高出一百倍。 在晚阳和**时期，有盗墓贼贩卖赃物，往往一字一两**。 在当下的收藏界也是如此，按照文字估价，文字越多越有价值。 有时一个词价值数十万，这种情况并不少见。
前阵子，**电视台制作了一部100集的纪录片，名为《如果国宝会说话》，在第一季的25集里，诠释了17家文博单位珍藏的25件国宝，其中铜器14件，都是国家的重要武器，也是世上罕见的：继母武定、猫头鹰尊、李贵、 何尊、三星堆铜像、青铜神树、大克定、牛湖青铜盒、莲鹤方壶、曾侯一尊盘、岳王勾剑、中山金银铜板招玉图、杨凌虎夫、杜胡胡甫。
这些青铜器大多是刻有铭文的，也正是这些铭文，让一些看似普通的文物价值暴涨，成为当之无愧的国宝。 其中最具代表性的是李贵。
那么，什么是Gui？又是立威是什么？李上的铭文有什么价值
什么是簋。 桂，这个词笔画很多，写起来不好，而且很少见，不常用，估计知道的人不多。
北京有一条烟火气十足的美食街，东起东直门立交桥，西到北新桥路口，全长1000多米，被称为“桂街”。
对于初到桂街的人来说，他们首先想知道的不是谁的食物好吃，而是“桂”字怎么读。
簋，发音为guǐ（发音与“鬼”相同），东汉朔文界子徐申解释为“黍稷方器也”，意思是用来盛小米草等煮饭的器皿，相当于今天使用的饭盆和大海碗。
在古代，祭祀或宴席时，祁是一种重要的祭祀器皿，与三脚架配套使用，供奉在祭坛上，供奉祖先的神灵。
在字形方面，最初的簋是用木头和竹子制成的，后来出现了陶器、瓷器或青铜器。 “周丽树”这样说：“庙是木头做的，现在用来用瓦片，祭天地和外神，质量还是好的，也用了陶葫芦的寓意。 ”
作为一种餐具，差不多有三四千年的历史了，很多人都没听说过，但对我个人来说，一点也不奇怪。
上学在食堂吃饭的时候，怕师傅不发抖，特意买了一个圆嘴深肚两耳的珐琅饭碗，往里面倒了两大勺菜，连一半都填不饱， 以至于师傅受不了了，有时还会加一两块肉。
有一次在古代的中文课上，老教授站在黑板前，讲起了《诗经：全语》：“对我来说，每次吃四样东西，现在都吃不饱。 余叹了口气，不接受舆论的力量。 ”
这句话是感叹秦康公忘了先祖的老臣，不能礼貌地对待圣人。 意思是说“我”以前吃大碗，大碗吃肉，每顿饭有四个大碗，现在吃不饱，前后的待遇大不相同，让人难过。
讲完后，老教授从窗台上的一排饭盆里拿起我的珐琅饭碗，说：“先秦时期人们用来吃饭的'簋'，看起来和这个饭碗差不多。 ”
然后，他指了指窗外不远处的食堂，笑着说：“《诗经》中的这句话，现在很适合你。 ”
那时候，我们学校有食堂，几千个学生蹲在地上吃饭。 如果你迟到，你将无法得到一顿热饭。 那些排在最后的人往往连剩菜都打不过。
于是我们把饭碗带进了教室，早上最后一节课，老师一喊“下课”，教室里就充满了嘈杂的声音，一个人手里拿着饭碗，潮水涌入食堂。
什么是立桂。
立贵，青铜桂的名字，出土于陕西临潼县的周遗址。
2024年3月初，陕西省临潼县陵口公社西段（今习临潼区岭口街）农民从事水利建设时，挖出一个青铜器地窖，有杂物。
闻讯后，临潼县文化馆的工作人员马不停蹄地跑了过来。 经调查发现，这批青铜器的发掘现场深2米，宽0米7米窖，前后共5件罐、桂、玄等祭祀用具，一组13件锏铃、斧头、凿子、铁锹、磨刀、角刀、铁锹等工具23件，葛、箭头等兵器7件，车管、扣、扣、马饰等马车及马器105件， 铜蛋糕、青铜座各1个。其中，最有名的就是立桂。
这件作品是由一个名叫“李”的人铸造的，所以今天人们按照“名随师傅”的原则给它取名“李”。
这个名叫“李”的男人为什么要铸造这件青铜？
李贵腹部的四行三十二字铭文给出了答案：“徽正尚，只有嘉子王朝，隋定，克都，苏幼尚。 辛威，王者在师，赐正物金，用为谭公宝尊义。 ”
虽然对这段铭文的解释众说纷纭，至今仍未达成共识，但可以肯定的是，碑刻清晰地记载了西周武王历史上的重大事件。
这番铭文的要旨是：周武王征服商王，甲子日清晨，年星（即木星）在头上，吉祥。 傍晚时分，商都很快被攻占。 嘉子日第八天，武王驻扎在郎（古地名，今河南郑州）所在地，赏赐有石（古名）和李（人名）大量铜，有石李用这些铜铸造了这枚桂，以纪念谭公（李的父亲或祖父）。
这件文物不大，锈迹斑斑，与其他出土文物相比，显得不起眼。
但因为它记载了武王战争的重大历史事件，所以是无价之宝。 甚至有人觉得“荔桂”这个名字不足以显示它的重要价值，于是干脆称它为“武王正上桂”。
那么，武王的远征是怎么回事呢？
什么是战士王的远征。
武王对商业的征服，又称牧野之战。 牧野是历史上的一个地名，指的是银都潮歌（今河南省鹤壁市淇县）的郊区。 “二雅”云：“郊外叫郊外，郊外叫牧场，田野叫野外，田野叫林。 ”
据《朔温子》记载，木夷在“朝歌以南七十里”和“周武王在牧野作战”。 木野在汉代70里，约25公里，是今天河南威辉城的所在地。
三千多年前的一个甲子日曙光，周武王率军来到这里，举行了隆重的誓言。 他左手拿着一把黄色的大斧头，右手拿着一面挂着牦牛尾巴的白旗，指挥着全军。
面对已经行军多日的士兵，他的开场白是：“多远啊，我们这些从西边来打仗的人！”
于是，武王对联军首领和执事大臣们说：“举起你们的围巾，竖起你们的盾牌，竖起你们的长矛，我就起誓。 ”
在列举了商王的罪行后，他大声喊道：“勇往直前，士兵们！希望你们都威风凛凛，像老虎和熊一样，向前走去，向商都——牧野的郊外走去。 ”
这是《尚书牧誓》中牧野之战的记载，也是后人了解这场战争的最早流传文献。
武王宣誓完毕，太阳出来后，他将在牧野与商王的军队会合。 由于商王士兵的“叛逃”，整条防线很快崩溃，当晚，商王**死了。
第一次牧野之战结束了600年的商朝，确立了西周的统治，为西周礼仪和音乐文明的全面繁荣开辟了道路。
然而，这场战斗打响的那一年，《牧民誓言》并没有记载，只有嘉子日。 但是，这一年，即牧野之战发生的具体时间，对中国历史研究具有重要意义，与商代和周时期的重要课题有关。
那么，能从李贵肚子底部的三十二个铭文中判断出这场战斗的具体时间吗？
立桂铭文的重要价值是什么。
当我们翻阅《新华大辞典》时，最后会看到一本“历史朝代和公元简表”。 在2024年以前的旧版《新华大辞典》中，在西周元年（即公元前841年），再往后，没有具体的时间顺序。
这个最远的确切日期是根据司马迁的《十二皇子年表》确定的。 在此之前，中国大部分历史没有明确的年表，许多历史事件的年表各不相同，没有达成共识。
例如，“牧野之战”在各种历史书籍中都有记载，但战争的具体时间尚不清楚。 而这一战是一个极其重要的时间点，就像坐标的起源一样，根据周武王年和周义王元年的建立，我们可以确定商武定王的年表和西周王朝的历法。
为了弄清楚这一重要事件的时间，历朝史学家一直在研究和推测，但很难得出结论。
最早计算武王战争年份的人是西汉末年的刘信，他用古代天文计算的结果将其转换为公元，并认为应该是公元前2024年。
现代学者梁启超提出了公元前2024年的理论，雷海宗的《周年表》和陈孟家的《西周年表》都提倡这一理论。
日本天文学家Shinzo Shinzo提出，武王的攻击应该在公元前2024年。 范文兰的《中国通史》和齐思和的《中外史年表》也采用了这一理论。
以上三种说法比较具有代表性。
此外，还有唐澜的公元前2024年、丁山的公元前2024年、张洪昭的公元前2024年。
据不完全统计，关于武王克尚的年代至少有44个结论，最早是公元前2024年，最晚是公元前2024年，相差112年。
这些问题和困惑，随着黎贵的出土，一下子就解决了。
2024年，国家启动了夏、商、周工程，历史学家、考古学、天文学家和物理学家通过对史料的分析和研究，对相关遗物进行碳-14测定，同时根据天文现象等艰苦细致的研究，得出结论，武克尚王的确切日期是1月20日， 公元前2024年，这一天是甲子日，这与历贵铭文的记载完全吻合。
因为西周是已知最早的西周青铜器，也是唯一与武王战争史实相关的文物，又因其在夏、商、周三代的重要作用，因其铭文32字，是迄今为止唯一的物证， 被国家认定为不能在境外（境）展出的文物，后九“镇珍”。（张文平）。