在古代，人们对亲缘关系有一种特殊的理解，即“五花”之后就不再是亲戚了，那又是什么“五花色”。？为什么古人如此重视它？
汉书地理中庸之义中提到的“五花色”：“姚受水灾，怀山香菱，天下分，为十二国，由虞治。 水土平坦，九州比较系统，五服列，土为贡品。
那么什么是“五花色”呢？“中国周语”。记录的“五套花色”表明：“始王制度，为国服，为国服，侯为宾，为侯维宾，为蛮族服侍，容帝为弃。 每日祭祀，每月祭祀，享受时间，年度贡品，最后的国王，第一国王的训练。
也就是说，以帝都为中心，向外扩张到不同层次的区域，依次划分区域“点府”“侯府”“客府”“侍奉”“沙漠府”。这些是针对“五种花样”的，这些地区被称为“花色”，这也意味着服从或服务于**政权。
其中，“滇府”是离帝都最近的区域，通常包括帝都周围500里的区域，滇府的居民直接为皇室服务，提供生活必需品和劳动力。
“侯府”位于殿府外，也是五百里之外的一个地区，主要是诸侯国的领地，诸侯国的统治者是国王的亲戚和功臣，他们有义务支持和保卫王室。
在五百英里外的宫廷服装之外，该地区的居民被视为国王的客人，他们通过进贡来表达对国王的尊重和服从。
“姚府”位于宾府外，也是五百里之外的一个地区，通常指边疆地区，那里的居民通过进贡来维持与**政权的关系。
“荒芜”这是最远的地区，通常是指边远的外国地区，那里的居民被认为是不文明的，所以他们通过贡品来表示对**政权的服从。
通过“中国周语”。可以看出，五服制起源于周，详细描述了五服制的划分和各服种的职责。
这种划分不仅反映了中国古代的政治秩序，也反映了当时的地理观念和对外关系的处理，除此之外，还表示着另一种含义。
在古代，人们相信死者的灵魂会附着在死者的衣服上生者需要穿上特定的丧服，以表达对死者的哀悼和尊重。
而这种丧服制度被称为“哀悼”或“服务”。最初的丧服制度没有明确的等级制度，但随着时间的推移，人们开始将丧服分为不同的等级，以反映亲情的关系，以及尊严与自卑的区别。
到了西周时期，这种丧服制度已经发展得相当成熟，开始出现明确的等级制度，即“五衣”。
这五套花色是“切降”、“气降”、“大成就”、“小成就”、“迟钝”。，也就是说，葬礼上穿着不同的丧服，进行不同的葬礼。
从中也可以看出，亲戚和亲戚之间的关系是不同的，他们穿着不同层次的丧服，那么这些丧服是如何区分的呢？
“斩击衰变”是五种花色中最重的它通常由死者的父母佩戴，由没有缝边的粗布制成，代表着最深切的哀悼，佩戴时间最长，通常持续三年。
“气衰”仅次于衰亡的丧服死者的兄弟姐妹和子女佩戴，由缝边的平纹细布制成，表示二等哀悼，佩戴时间较短，通常为一年或更长时间。
“大功”是丧服的第三类死者的堂兄弟姐妹、侄子侄女佩戴采用较细的面料制成，做工较精细，一般可穿九个月。
“小公”是四等丧服死者的表兄弟和表兄弟佩戴它采用较细的面料制成，做工比较简单，穿着时间一般为五个月。
“大麻”是五种花色中最轻的死者的远房亲属佩戴，如堂兄弟姐妹、侄子、堂兄弟姐妹等，通常由细亚麻制成，代表最远的亲属关系，佩戴时间最短，一般为三个月。
通过这些可以看出，每件丧服都代表着不同的血缘关系，从而对整个家族成员进行了分类。 那么，为什么古人会认为，从“五花”中出来，就不再是亲戚了呢？
五甫原指五种不同的孝服，用来表示不同亲属和近亲对死者的哀悼程度，但在山东胶东半岛“五套内为专业人士”。传统上，五福的含义已更改为指五代以内的家庭成员。
这里，确定亲属关系的标准是亲属关系，计算方法简单明了：从曾祖开始，再追溯到曾祖父、祖父、父亲，最后是他自己，这五代人被视为最亲近的家庭成员。
在古代，由于一夫多妻制的存在，孩子之间的关系也需要考虑他们是否拥有同一个父亲和母亲，同一个父亲和母亲的孩子是同一个家庭，即“同胞”，并且有最亲密的血缘关系。
如果同一个父亲不是同一个母亲，则属于第二服务;与他祖父同源的是三福;曾祖父的孩子是四套;而那些与他们的曾祖父同源的人是五套。
随着现代社会一夫一妻制的盛行，除非父亲在离婚或丧偶后再婚并有孩子，否则第一和第二制服之间的区别通常不复存在。
而这句话在我国广大农村地区普遍流行据信，“五花”指的是“九大部落”。，即以自我为中心，然后数到四代，到四代。
例如，上四代是父亲、祖父、曾祖父和曾祖父，下四代是儿子、孙子、曾孙和曾曾孙。 另外，他自己这一代是九代，所以古帝说“朱九氏”也是这些。
五服制应运而生，成为古代社会最具特色的血缘分工制度在古代社会，五服制不仅用于丧葬，还与婚姻、继承、法律等密切相关。
“五合”的意思是，如果亲属关系超过五代，就没有必要哀悼了，而且，在影视作品中可以看出，很多男人在娶妻时，都是娶自己的亲戚，这往往被认为是“近亲姻”。
但实际上，在古代，为了防止近亲结婚现象的发生，“五服制”也被应用于婚姻在婚姻中，只需要穿五件衣服的人就可以通婚。
但人们往往以为五花色就是五代，其实不然五套花色算一次服务，五套花色需要二十五代还有人说：师傅的孙子不服侍，下一代是服侍，一共八代。
所以，有人骂八代老祖宗，可以说是全家骂。
古人之所以如此重视“五衣”，不仅是因为传统习俗的要求，更是因为对亲情和家庭责任的认同。
在古代，家庭被视为血缘分担的群体，亲戚之间的关系承载着代代相传的责任和荣耀。
随着时代的进步和社会的变迁，古老的“五花”制度逐渐淡化，如今的社会不再那么注重血缘关系和家庭责任，人们更加注重个人发展和自由。
如今，亲戚之间的关系也更多是建立在情感和互助的基础上，而不是以形式和仪式来划分，因此在现代社会中很难找到“五花”的影子。
虽然“五花”的概念已不再适用于现代社会，但它仍然是了解中国古代思维方式和家庭观念的窗口。