何奕骥原创。
“玉霄宝剑”云：庚辰和辛思还没做成武器，金毅见火，盖新思自生，思是火，得了者日天光彩照人。
原句需要理解两个问题：如何将黄金定义为设备？如何定义你是喜欢火还是不喜欢火？
这是做不到的：《玉霄宝剑》说，庚辰和辛四不是用金子做的，这里要注意的是，上面的庚辰金被定义为金器的不同，在金器进器不是一种器械上，古人有不同的看法，但从庚辰抬高位置，辛四， 嘉武、义纬、任神，对望金帝来说，除了嘉武浴，其余的干枝要么有金，要么有土，金身有身，五行够了，应该算作一个器械。
另外，咱们再说白蜡金的名字，从表面上看，它就像是蜡烛外面镀了一层金，非常脆弱，但其实既然古人认为庚辰新思金已经形成，那么就有了它的本质之身， 它是一种可以发挥作用的金属神器，古人铸造金属器皿，这种方法称为失蜡法，做法是用蜂蜡制作铸件模型，然后用其他耐火材料填充泥芯并应用外扇。加热烘烤后，蜡模全部熔化流失，使整个铸造模型成为空壳。 然后将熔融的液体倒入其中，即可铸造。 通过失蜡法铸造的物体可以非常清晰，并具有空心效果。 因此，这两种白蜡金不能从字面上理解，这种蜡是铸造模具的蜡，而不是蜡烛的蜡。
喜与否在易离看来，处于盛位的黄金，火能抵得住，而嘉子金的形状是没有准备的，气弱的黄金自然是身体融化，不吉利。 从拍照的角度来看，既然黄金已经成为器皿，就不能再扔进炉子里锻炼了，火会破坏器皿。 这种形象只是从字面意义上取来的，是极其难以置信的，就像把一杯水倒在地上形成一个人物，你可以说得像老虎，也可以说得像猫，也可以说得像狗，可能有什么不像的东西， 这些因为喜欢什么，不喜欢什么，纯粹是主观的假设，所以把“变成一个装置”这个词，只是说你不能再被火锻炼了，自然是不合理的。只不过，庚辰辛思金确实不兴旺，大地和长生不老之地，处于初生状态，还是喜欢帮忙，就算是在秋天或者繁华之地也能见到火，金火五行之力也是最好协调的，在力量对比上相差不大， 按照八个字的组合，火兴带土清关，火不光带一点木好。
谭伦尚书：耿辰 Jiashen Ding Wei Bingwu
庚辰金生神月，是一全金气，是金器，背丁魏冰武，五行皆火，八字地支是土。 真金要经过火的锤炼，金与火的平衡是一头珍贵的大象。
钱傅壮元：Xin Si 癸巳 Wuchen Xin You
念干和纳音都是金子，司长生和王有帝都拿下了土地。 八字中第一个是年、月、火官，星是旺盛的，日是金的本体，身体是匹配的。 而八字为新金官星，陈为印星，官印为配合，时辰为金鲁神，吉祥之神统筹，有福命。