中医已经建立了自己的合理方方，但遗憾的是，中华文化自古以来的传承就有一个既有劣势又有优势的特点，那就是公传的东西都是捏着尾巴的，而中医恰恰相反，有头有尾， 但是没有中间，理性、法则、处方、医学，理性是公开的，纯粹的理论推测;医学部分也是公开的。 但是，法与方药是一贯的原则，必须分层次、步骤，现在只讲理论和医学，看《黄帝内经》等史书，大多讲的是真理，医学;此外，无论是官方的还是非官方的，历代代传承或收集的各种本草也是公开的。 那么这里就有个问题了：法方只讲法和药，而法则在**？方呢？
当然，也有人说，古籍中方蕴含医药。 据统计，可以看出，2024年以前在书上写的处方有几千万张，但这只是过去一些处方的收集和记录，可以说我们现在看到的只是死药方，因为它的核心是没有记载的。 当然，不管怎样，方紫还是看到了。 我们可以看到，从《黄帝内经》《五十二方》《难经》，到后世的《伤寒杂病论》《千金坊》《外台秘要》，甚至今天的中医书籍，都没有系统、公开的论述。 例如，《伤寒杂项病论》虽然讲到法律，但隐藏在文章中;《千金獠牙》也是一样，甚至比《伤寒论》更难看，有必要从整本原著的风格和编排上总结出一些痕迹。
中药方，为什么叫方？现在很多人都说方代表着方向和方向，但最关键的核心内容——方子明确展现了什么！根据我们的传承，方、坤也包含了方、坤这个词本身就包含了方向的概念，如何用方向来解决问题，同时，坤这个词也有方位、进化、变化等含义。 既然有坤，就有倩，倩坤就是其中之一！干燥、无形、无形，干燥的原因，使用干燥来呈现。 所以，坤土本身就蕴含着天道的道理，这样就形成了宇宙与坤的统一，中医方方中必蕴含着宇宙的规律。 这是我们常说的一句话——“正方形包含圆”，写它就是正方形，而写这个正方形的那种思辨过程就是圆。 如果你不了解方子的思辨过程，你只是照搬古人的药方，就是没有圆的死方，没有圆，就过不去，没有通关，谈不了变，更谈不变。 方中圆就是要求我们打开每一个方格，学习每一个方格，我们一定要注意方中圆是什么，只有真正理解方中隐含的圆，才是正方形与圆的真正统一，宇宙的统一。 当然，说到方圆，也有正方形和地球的区别。 也就是说，时空变换中的全息显示与线性投影不同。
古人说“把戏回来看书”，这个“把戏”讲的是“法”。 《黄帝内经》中有一句话——”。别紧张在忽略了它多年之后，我突然明白了它的真正含义。 在《内经》中，《四炼灵论》等许多文章都谈到了这个词，从中，含义很明确，顺从的意思也随之而来;荣，勾选“二雅”、“硕文”：一是“荣、纹身”、“纹身、痕迹”;另一个“宽容，粉丝”。 所以，荣是天地的图案，痕迹，天地运转的痕迹;宽容也是常态，规范，法律。 要冷静，就是要遵循天地法则，这就是推理法则和时效法则的意义。 过去在制作陶罐等艺术品时，用的是模具，模具就是扇子，扇子下制作的陶罐的图案和纹理都是荣，表达了更严谨的数学和逻辑关系，寓意比扇子更精致， 所以法律直接反映在这里。
冷静地遵循天地法则，所以这个法则在**？？《黄帝内经》讲得很多，但偏向于法律中的原则，很少出现在法律中（具体规则不讨论，只讨论这些规则形成背后的真相）。 这告诉我们，我们读书的时候，要把法凝聚在真理之下，什么是荣和范。 由于宽容是常态，它是不可动摇的，不能轻易改变。 很多人说中医没有标准，一个病人，十个中医开十个处方，这里的关键是这十个处方是否遵循同一个公式如果是，它是一个正方形，当然，很可能不是。 药方来自法律，药方是药方，不能盲目看药来确定药方。
近几十年来，学术界一直流传着这样一句话：“药出自处方，处方由证据决定”。 没错，但只是一小部分。 就像有些人已经生病了，但是他们的症状不是太明显，症状也不是很丰富，是不是没有办法？医治和方方都是从范里谋划出来的，只要符合这个标准，就是中医传统体现。 在医院写医疗病例时，要求前面有四个诊断，后面必须分析，以确定它属于什么证据，并给出治疗规则。 现在很多人把治法当成合理处方的方法，用补肾补阴、补肝补血等字眼，但其实治疗还是在理的范围内，不是规律。 在此，我想提醒大家，在学习或读书的时候，要注意学法的习和法的显现。
通过处方药，我们将医学转化为临床实践。 现在的问题是，经过长时间的传承，虽然针和药的原理还是整体上完全一样，但原理上却和过去不完全一样，经常是分开的。 就像孙真人说的针灸方的关系：只知方不知针灸，或者只知艾灸，只艾灸不灸，都是有偏见的，因为针灸和药理完全统一，推测上没有区别，使用针灸或处方药的方法只是一种不同的完成手段。
当然，也许有人会说，中医和医学是有位的，第一是引导按摩，第二是针灸，第三是处方药。 引导按摩是医疗技能的最高水平，处方药相对较低。 这里有一个问题，所谓最高的基础是什么，它代表的水平吗？就像秦、棋、书、画四学分为绘画、可见四学，所以表现形式比较多，二维空间;书法、黑白轨迹、线条，可以说是一维空间;国际象棋，黑白分明，只是点数表演;古琴，连一点都没有，是一种由不同节奏叠加而来表达的意境。 从这里可以看出，所谓的高并不需要很多技巧就能充分表达出来，也不一定代表真实的水平。
古人说劝说、引导、按摩，大多属于现在的保健范围，孙振仁在《千金》中也谈到了人，第一类人不用药也能治好，比如一些小感冒、流感等等第二类人有自愈的能力，但会很辛苦，时间会更长，而且有转向深渊的迹象，需要医疗介入（截断发展到深渊，让过程更舒服）;第三类显然更深入，也就是临床上所说的大病，药物和针灸的效果在这里并不明显四是针灸无效，失去精华，不足以对针灸和药物做出反应，在普通的医疗范围内可以说是无法治愈的，古人仁慈，为第四类人开辟了一条道路，用指导、按摩、说服，培养元气和真气，慢慢地如果有机会对针灸和药物做出反应， 然后走得更远**。当然，这只是一种祈求（祈祷）的方法，并不能保证100%的治愈。 在临床实践中，这类患者大多还没有达到不该补齐的地步，但有些严重不足的病例已经接近其边缘，虽然使用针灸有效，但效果很小，而且长时间不愈合，接近第四类人。 这时候，你可以从孙振仁讲的话中学习，教他引导、说服和按摩，想办法恢复身体的活力，增加临床针灸的效果，也可以说是对病人的一种同情。